Suku Rukai, Formosa, Taiwan

12:11 PM  , ,  2 comments
suku Rukai
(tacp.gov)
Suku Rukai, adalah salah satu penduduk asli yang bermukim di Formosa, Taiwan. Rukai diakui oleh pemerintah sebagai suatu suku, bersama beberapa suku-suku lain yang juga bermukim di wilayah ini. Populasi suku Rukai saat ini diperkirakan lebih dari 11.000 orang.
  • nama lain: Drukay, Drukai, Dyokay, Dukai, Ritkai, Tsarisen, Tsalisen, Sarisen, Banga, Bantalang, Bantaurang, Taloma, Kadas 
  • bahasa: Rukai
  • kelompok bahasa: Austronesia
  • dialek: Budai, Labuan, Tanan, Maga, Tona, Mantauran. (tiga dialek dilaporkan menjadi berbeda)

Pemukiman masyarakat Rukai terkonsentrasi di Taiwan bagian selatan, seperti di area Maolin Scenic Kota Kaohsiung dan Wutai Township di Pingtung County, mereka juga ditemukan di Taitung County di Taiwan bagian timur.

Walaupun mereka memiliki ras mongoloid seperti bangsa Taiwan, tapi secara sejarah dan budaya mereka berbeda. Suku bangsa Rukai ini termasuk ras Austronesia yang berkaitan dengan bangsa-bangsa di Asia Tenggara, seperti Malaysia, Indonesia, Filipina, dan beberapa kepulauan Polynesia lainnya.

lambang asal usul suku Rukai
Rukai memiliki rumah tradisional yang dinamakan Kochapongane, juga dikenal sebagai Old Haocha, yang terletak di selatan Taiwan kabupaten Pingtung. Orang Rukai menyebut diri mereka sebagai "orang-orang dari macan tutul awan".
Menurut legenda, ada dua bersaudara yang merupakan pemimpin suku. Mereka tumbuh berkembang dengan pesat, sehingga khawatir tanah tempat tinggal mereka tidak akan cukup. Mereka memutuskan untuk mencari ruang hidup baru, dengan bantuan pendamping berburu terpercaya mereka, Rikulai (sejenis macan dahan).
Legenda tentang Rikulai (macan dahan), adalah seekor hewan suci legendaris rakyat Rukai. Sekitar 700 tahun yang lalu, sekelompok nenek moyang Rukai mengikuti jejak kaki Rikulai untuk menemukan tanah abadi untuk pemukiman mereka. Mereka meninggalkan pantai timur, dan melalui sungai melewati hutan terdalam dari rentang pegunungan selatan Taiwan. Dan akhirnya, mereka menetap di kaki gunung Da-Wu di mana jejak kaki Rikulau berhenti, yaitu di tepi sebuah danau kecil di lembah yang indah dan tempat ini menjadi desa Old Haocha. Sampai sekarang Old Haocha masih menyimpan peninggalan mereka di masa lalu, yaitu rumah batu tradisional. Desa ini sekilas terlihat tidak banyak penduduknya, dikarenakan sebagian besar penduduknya meninggalkan desanya untuk bekerja di luar desa mereka.

Masyarakat Rukai mempertahankan hirarki sosial bangsawan dan rakyat jelata, dengan rakyat jelata bekerja di tanah para bangsawan dan mengambil bagian dari hasil panen. Namun, sosok bangsawan menonjol dalam pemeliharaan tradisi dan organisasi upacara khusus. Para perempuan unggul dalam kegiatan bordir, pakaian dekorasi dengan desain yang rumit. Namun, motif tertentu, seperti sosok manusia dan seratus kecepatan pit viper, hanya untuk kelas atas. Motif terkenal dalam seni Rukai adalah Maolin, dengan motif kupu-kupu besar yang dipakai sebagai pakaian seremonial.

Selain pakaian, perempuan dari kelas atas dapat dibedakan dari tato di punggung tangan mereka. Pola silang berulang ditujukan khusus bagi kaum bangsawan. Perempuan dianggap mulia oleh para tetua dihiasi hiasan kepala mereka dengan lily putih murni selama upacara khusus. Untuk laki-laki, lily putih adalah suatu kehormatan yang diberikan untuk melambangkan keunggulan dalam berburu atau mempertahankan desa dari serangan musuh.

Di luar acara-acara khusus dan upacara, para perempuan Rukai mengenakan karangan bunga yang terbuat dari bahan tanaman lokal yang memberi dari aroma yang menyenangkan dan yang estetis menyenangkan. Tradisi ini mulai menghilang seiring kemajuan zaman, tapi masih tetap terpelihara oleh para perempuan tua dari desa Wutai Atas di Pingtung.

Upacara populer suku Rukai adalah Festival Tahunan Panen Millet. Seluruh warga desa bersyukur atas hasil panen dengan harapan mendapat panen yang lebih baik untuk tahun depan. Tempat di mana upacara berlangsung dianggap tanah suci. Pengunjung yang ingin mengamati perayaan harus berhati-hati untuk tidak menginjak ke lapangan upacara, sebagai tradisional pemikiran Rukai menganggap bahwa tindakan tersebut akan membawa petaka di tahun mendatang. Upacara dimulai dengan masuknya para tua-tua laki-laki dan prajurit membawa persembahan makanan seperti daging babi. Setiap laki-laki memakai hiasan kepala, dan beberapa sangat rumit, mengacu pada status yang tinggi atau tingginya jumlah penghargaan yang diterima.

Kue millet, dimasak sebelum upacara dan jika tampaknya dimasak tepat, hal ini menyiratkan tahun sejahtera bagi desa. Jika matang atau setengah matang, atau dimakan oleh serangga, ini bisa mengeja bencana yang akan datang atau kesulitan.

Para laki-laki dari desa berdoa kepada leluhur dan dewa-dewa suku untuk berkah. Itu juga merupakan orang-orang yang mengambil bagian minuman keras millet. Ini minuman manis dan asam yang diseduh dari millet hanya untuk digunakan selama acara-acara khusus. Biasanya, ini minuman keras millet diberikan kepada kepala suku dan tetua dari suku pertama, dan jika ada sisa anggota muda akan dapat mencoba beberapa, tapi ini jarang terjadi. Dengan demikian, Rukai, seperti dengan sebagian besar suku-suku pribumi di Taiwan, tidak memiliki budaya minum tradisional. Padahal, dalam bahasa Rukai, tidak ada kata untuk alkohol. Sebaliknya, minuman keras millet disebut sebagai "air yang membuat orang kurang malu".

gadis Rukai
(postcrossing)
Untuk memasukkan perempuan dari desa dan untuk menanamkan udara meriah, ayunan tripod-seperti besar disiapkan. Hanya perempuan yang belum menikah diizinkan di ayunan. Sebuah tali digantung dari tengah tripod dan pada akhirnya adalah lingkaran di mana seorang wanita dapat menempatkan kakinya. Dia akan menerima dorongan untuk mendapatkan dia mulai, dari salah satu laki-laki dari desa, dan kemudian dia membungkuk dan diperpanjang kakinya untuk ayunan lebih tinggi. Diperkirakan bahwa semakin tinggi dia bangkit, semakin dekat ia akan ke surga dan berkat semakin ia akan menerima. Ayunan ini juga menonjol dalam upacara pernikahan Rukai.

Festival Panen Millet berlangsung sekitar 15 Agustus setiap tahunnya, yang sering dilaksanakan di Sekolah Dasar Wutai di Wutai Atas. Ini adalah upacara bersama antar desa-desa Rukai.

Di daerah Maolin Scenic memiliki koleksi sekitar 10 rumah batu tradisional. Satu telah berubah menjadi sebuah museum lokal dan pengunjung dapat melihat ke dalam. Di dalam bangunan terdiri dari satu ruangan besar dengan bagian-bagian tertentu yang ditunjuk untuk digunakan oleh perempuan, seperti area memasak. Daerah untuk upacara ibadah keluarga adalah domain eksklusif laki-laki. Area di bawah lantai batu tulis adalah kuburan keluarga. Anggota keluarga yang telah meninggal karena sebab alamiah diletakkan untuk beristirahat di sana, untuk memungkinkan mereka untuk tetap dekat dengan orang yang mereka cintai.

Maolin juga merupakan lokasi dari penyulingan minuman keras millet pertama berlisensi di Taiwan. Di tempat ini lah bagi para pengunjung mendapat kesempatan mencicipi ramuan tradisional suku Rukai.

sumber:
foto:
Read More

Suku Kavalan, Formosa, Taiwan

6:21 PM  , ,  No comments
suku Kavalan
(taiwanacademy)
Suku Kavalan, adalah merupakan salah satu penduduk asli daratan Formosa, Taiwan. Pemukiman awal mereka adalah di Yilan County, tapi banyak dari mereka yang bergerak dan bermukim di daerah pesisir, di Hualien County dan Taitung County, sekitar abad 19. Populasi suku Kavalan diperkirakan sekitar 1.100 orang.

 nama lain: Kuvalan, Kamalan
bahasa: Kavalan
kelompok bahasa: Austronesia

Istilah Kavalan berasal dari kata "kbaran" [kɨβaɾan], yang berarti "orang yang tinggal di dataran", sebutan lain untuk mereka adalah "Kuvalan" atau "Kamalan". Suku Kavalan berbicara dalam bahasa mereka sendiri, yaitu bahasa Kavalan, selain itu mereka juga pada umumnya bisa berbicara dalam bahasa Taiwan maupun bahasa Mandarin. Pemukiman terbesar Kavalan adalah di desa Sinshe di Fengbin Township, Hualien County.

Menurut cerita rakyat suku Kavalan, dikatakan bahwa nenek moyang mereka datang dari laut sebelah timur dan mendarat di suatu tempat yang menakjubkan, dan memutuskan untuk menetap di tempat baru tersebut, yang menjadi tempat mereka hingga sekarang.
Suku Kavalan tidak memiliki bahasa tertulis dan sejarah mereka disampaikan secara lisan. Penelitian dan legenda suku itu menunjuk berhubungan dengan Asia Tenggara, seperti Malaysia, (Sumatra, Kalimantan dan Sulawesi) di Indonesia, dengan bahasa suku dan budaya milik keluarga Austronesia yang lebih besar. Kavalan tersebut mungkin berasal dari kepulauan Polinesia, berhenti di Green Island di lepas pantai Taitung sebelum mencapai Plain Lanyang.

Pada awal pemukiman suku Kavalan di wilayah ini, mereka banyak melakukan pertempuran dengan suku Atayal yang tinggal di pegunungan, karena beberapa kelompok dari mereka menetap di daerah pegunungan. Hal ini membuat suku Atayal yang telah lama berdiam di daerah pegunungan merasa terusik, sehingga pertempuran pun banyak terjadi di antara mereka. 

Nama Kavalan, berubah menjadi "Hamalan", pada akhirnya menghasilkan modern-hari "Kota Yilan". Mereka disebut sebagai 36 suku Kavalan, meskipun sebenarnya mereka lebih dari 60 suku. Di masa lalu, suku utara dari Sungai Lanyang disebut Sishihfan sementara selatan sungai adalah Dongshihfan.

Daerah Kavalan sendiri mulai dikenal oleh dunia luar, sekitar tahun 1632, ketika sebuah kapal Spanyol tersesat ke daerah ini akibat terbawa angin topan. Lalu oleh Belanda yang datang pada tahun 1650 oleh Belanda East India Company (VOC). Suku bangsa Han dari China berusaha untuk menetap di daerah ini pada 1768. Kemudian tahun 1796, Wu Sha mendirikan desa pertama (sekarang Toucheng). Akhirnya, banyak orang Han memasuki daerah ini yang kemudian memaksa merubah kehidupan orang Kavalan. Oleh karena kehadiran orang Han dari China ini, banyak orang Kavalan pindah ke desa Beipu (di Sincheng Township of Hualien County) antara 1830 dan 1840. 

pakaian tradisional Kavalan
(tacp.gov)
Secara tradisional masyarakat Kavalan adalah matrilineal dan hal itu biasa bagi pasangan pengantin baru pindah ke rumah keluarga istri. Seperti di sebagian besar suku matrilineal Taiwan, itu adalah tanggung jawab perempuan untuk mengawasi upacara penting seperti Palilin atau Ritus Leluhur. Untuk ritus-ritus, ayam dan beras ketan dipersiapkan sebagai persembahan kepada leluhur keluarga dan anggota keluarga hanya diizinkan untuk berpartisipasi. Orang luar bahkan tidak diizinkan untuk mengamati ritual. Korban sajian harus benar-benar dimakan pada hari Palilin dan tidak bisa dibagi dengan non-anggota keluarga.

Meskipun di masa lalu suku Kavalan selalu tersembunyi di tengah-tengah suku Amis, festival atau bahasa yang jauh berbeda dari suku Amis. Oleh karena itu, setelah bertahun-tahun, suku Kavalan akhirnya diakui sebagai suku asli kesebelas di tahun 2002. Warisan budaya dan pelestarian suku Kavalan sekarang akan berlangsung memasuki era baru.

Salah satu bentuk seni yang unik dari suku ini adalah menenun kain menggunakan serat dari daun pisang. Hal ini juga dipraktekkan di kepulauan Ryuku dan di Filipina. Namun, di Taiwan, ini adalah satu-satunya suku asli untuk menghasilkan jenis kain. Pada dasarnya, sarung daun dari batang pohon pisang palsu itu dipisahkan, dikeringkan dan kemudian diolah menjadi serat yang bisa ditenun pada alat tenun horisontal. Serat daun pisang yang terjalin dengan rami (sejenis rami Asia) serat untuk membuat kain unik yang memberikan perlindungan yang baik terhadap dingin dan angin. Hari ini, ini bentuk seni tradisional hanya diawetkan di desa Xinshe.

sumber:
foto:
Read More

Suku Puyuma, Formosa, Taiwan

4:45 PM  , ,  1 comment
Suku Puyuma, adalah salah satu suku asli di Formosa Taiwan. Mereka dikenal juga sebagai suku Peinan atau suku Beinan. Menurut statistik Dewan Masyarakat Puyuma, populasi suku Puyuma pada tahun 2000 lebih dari 9200 orang.

 nama lain: Panapanayan, Pelam, Pilam, Piuma, Pyuma
bahasa: Puyuma
kelompok bahasa: Austronesia

suku Puyuma
(tacp)
Suku Puyuma terkonsentrasi di Taitung County di sepanjang Pantai Timur Taiwan. Pada umumnya masyarakat suku Puyuma dibagi dalam 2 kelompok, yaitu kelompok Zhiben (Chihpen) dan kelompok Nanwang, yang berada di Taitung County di pantai timur Taiwan. 
Awalnya, kelompok Zhiben adalah yang terbesar dan paling kuat. Namun, selama pendudukan Jepang di Taiwan (1895-1945), desa Nanwang dikembangkan menjadi desa terkemuka suku ini. Puyuma menjadi nama yang terkait dengan desa Nanwang.

Istilah "Puyuma" dalam dialek Nanwang, berarti "kesatuan" atau "kerukunan", yang awalnya merupakan nama asli seorang pengarang dari penutur dialek Nanwang (Teng 2008). Zeitoun dan Cauquelin (2006) juga mencatat bahwa kata "Puyuma" dapat dianalisis sebagai pu'-uma, yang berarti "mengirim ke lapangan".

Orang Puyuma berbicara dalam bahasa Puyuma, selain itu pada umumnya mereka juga bisa berbicara Mandarin dan bahasa nasional Taiwan. Akibat dari dominasi bahasa Mandarin dan bahasa Taiwan, bahasa Puyuma sendiri mulai terancam keberadaannya, dikarenakan generasi mudanya lebih suka berbicara Mandarin dan Taiwan daripada bahasa Puyuma sendiri. 

Menurut antropolog, bahwa bahasa Puyuma adalah bahasa yang berbeda dari bahasa Austronesia, yang kemungkinan tidak bersumber dari bahasa Proto-Austronesia.
Terdapat beberapa cabang dialek dari bahasa Puyuma, yaitu: 
  • Proto-Puyuma
  • Nanwang, biasanya menunjukkan menjadi dialek yang relatif konservatif fonologis, tetapi tata bahasa yang inovatif.
    (cabang utama):
    • Pinaski-Ulivelivek
    • Rikavung
    • Kasavakan-Katipul
Selain itu setiap desa pemukiman suku Puyuma juga memiliki dialek sendiri-sendiri, yaitu:
  • desa Puyuma berbahasa Puyuma,
    • (cabang dialek Puyuma, menurut legenda lahir dari bambu):
      • Puyuma (Nanwang)
      • Apapolo (Paosang)
    • (cabang dialek Katipul, menurut legenda lahir dari batu):
      • Alipai (Pinlang)
      • Pinaski (Hsia Pinlang)
      • Bankiu (Pankiu)
      • Kasabakan (Chienhe)
      • Katipul (Chihpen)
      • Rikabung (Lichia)
      • Tamalakaw (Taian)
      • Ulibulibuk (Chulu)

Menurut legenda suku Puyuma, nenek moyang Nanwang (suku Puyuma), tinggal di tanah yang tidak diketahui, yang mengalami bencana banjir. Sekitar 30 orang membangun perahu dari kayu dan berangkat untuk mencari rumah baru. Mereka pertama kali datang ke tempat yang dikenal sekarang sebagai Orchid Island. Awalnya mereka menganggap bahwa ini akan menjadi tempat yang baik, tapi mereka mengalami konflik dengan penduduk setempat yang telah bermukim di tempat terlebih dahulu. Jadi, mereka berangkat ke laut sekali lagi. Mereka mendarat di tempat yang tampak kepada mereka untuk menjadi surga dengan vegetasi berlimpah dan satwa liar. Hal ini berpikir bahwa ini adalah hari Gunung Dulan hadir. Mereka berkembang di gunung ini, begitu banyak sehingga lebih banyak lahan yang diperlukan untuk memberi makan populasi tumbuh dan mereka mengungsi ke dataran pantai.

Puyuma tradisional adalah masyarakat matrilineal. Laki-laki menikah dengan perempuan dan anak-anak mengambil nama belakang (marga) ibu mereka. Namun, setelah meningkatnya pengaruh Cina Han yang dominan, tradisi ini perlahan-lahan tidak selalu diikuti. Perempuan bertanggung jawab atas urusan rumah tangga dan properti keluarga disahkan dari ibu ke anak. Selain itu, perempuan bertanggung jawab untuk mengawasi upacara adat dan ritual.

salah satu tradisi Puyuma
(culture)
Dalam upacara tradisional, karangan bunga memakai bunga Puyuma, salah satu ciri khas pakaian Puyuma. Yang terbesar dari upacara Puyuma disebut Ritual Tahunan dan termasuk "Upacara Monyet" dan "Ritual Berburu". Upacara Monyet dianggap paling unik dari Ritus Puyuma. Ini mencakup banyak "tes", termasuk pembunuhan monyet dengan tongkat bambu. Hari ini, tradisi ini masih dilakukan, tetapi hanya secara simbolis, dengan menggunakan boneka monyet. Anak-anak yang lulus semua tes dapat mengambil bagian dalam Ritus Berburu, di mana mereka diwajibkan untuk sukses berburu binatang liar dalam waktu lima hari. Jika ini tercapai, mereka akan dianggap dewasa, juga mampu memberi makan keluarga mereka, dan dengan demikian memenuhi syarat untuk menikah. Ritual tahunan biasanya dimulai pada akhir Desember.

Pada akhir Ritus Berburu, laki-laki yang menyambut di luar desa di lengkungan yang dibangun dari bambu. Mahkota perempuan laki-laki dari keluarga mereka dengan karangan bunga bunga dan mempersiapkan pakaian seremonial mereka bagi mereka untuk berubah menjadi. Perayaan kemudian pindah ke ruang pertemuan pemuda dan ada menyanyi dan menari sampai larut malam.
Pada musim panas, Puyuma tersebut, seperti suku-suku lainnya Taiwan adat, merayakan panen millet. Setelah itu, Puyuma kelompok Nanwang juga mengadakan "Festival Laut", di mana mereka membawa millet ke laut dan pantai utara sungai Beinan sebagai persembahan syukur atas panen.

superstar pop penyanyi Chang Hui-mei
(taiwanembassy)
Dalam hal seni, Puyuma memiliki kehadiran yang kuat di industri musik. Superstar pop penyanyi Chang Hui-mei (Ah Mei) adalah dari suku ini. Samingad dan pamannya Pau-dull (Chen Chien-nien) juga telah membuat terobosan di pasar musik non-mainstream di Taiwan. Samingad telah dilakukan untuk kelompok musik dunia antusias di Jepang, dan sejauh Italia. Namun, bakat Puyuma yang tidak terbatas pada musik. Mereka juga unggul dalam kerajinan ukiran kayu, bordir, dan lainnya termasuk pembuatan manik-manik kaca.

sumber:

artikel lain:
Read More

Suku Paiwan, Formosa, Taiwan

10:49 PM  , ,  No comments
prajurit Paiwan
(tribaltextiles.info)
Suku Paiwan, adalah salah satu suku yang dinyatakan sebagai suku asli di daratan Formosa Taiwan. Pemerintah China menyebut mereka sebagai Pinyin. Sedangkan di Taiwan mereka dikenal dengan sebutan Paiwan atau Paioan. Populasi suku Paiwan pada tahun 2000 adalah lebih dari 70.000 orang.

 nama lain: Paioan, Tsarisen
bahasa: Paiwan
kelompok bahasa: Austronesia

Suku Paiwan sebagai suku asli ketiga terbesar di Taiwan. Selain berbahasa Taiwan sebagai bahasa nasional mereka juga berbicara dalam bahasa asli mereka, yaitu bahasa Paiwan. Secara budaya mereka berbeda dengan penduduk Asia di belahan lain, karena secara budaya justru mereka lebih dekat dengan budaya orang-orang dari Asia Tenggara. Suku Paiwan adalah termasuk ras Austronesia, seperti bangsa-bangsa lain di Asia Tenggara.

Pada masa lalu suku Paiwan memiliki reputasi menakutkan sebagai pemburu kepala (kayau). Prajurit Paiwan di masa lalu terkenal karena memiliki tradisi berperang, merampok dengan membawa kepala musuh mereka pulang ke perkampungan mereka. Kepulangan prajurit mereka ke kampung, akan disambut oleh para perempuan yang berkumpul menyambut mereka diiringi dengan nyanyian lagu kemenangan.
Paiwan di masa lalu
(formosatribal)
Kepala musuh mereka digantung di depan pilar batu sebagai persembahan dalam tradisi ritus kurban. Selama perang saudara, tahun 1946 sampai 1949, banyak laki-laki Paiwan dipaksa masuk dalam pasukan Kuomintang. Ketika perang berakhir, beberapa Paiwan tetap tertinggal di China dan membentuk komunitas mereka sendiri.
Pada tahun 1871, sebuah kapal Okinawa dari Jepang terdampar di ujung selatan Taiwan, sebanyak 54 awak kapal dipenggal oleh pribumi Paiwan.

Kehidupan masyarakat suku Paiwan sangat ketat, sehingga masyarakat Paiwan dibagi ke dalam kelas dengan aristokrasi turun-temurun. Orang Paiwan dilarang menikah di luar suku mereka. Pada hari ritus tradisional mereka "Ritus Lima Tahunan", dalam pernikahan, semua laki-laki Paiwan mencari kayu dan menebang pohon sebanyak mungkin dan menawarkan kayu bakar kepada keluarga perempuan sehingga diperoleh izin dari pihak keluarga perempuan.

Secara tradisional orang Paiwan adalah penganut animisme dan dinamisme. Ukiran kayu mereka termasuk gambar kepala manusia, ular, rusa dan desain geometris. Di Taiwan, cabang Bataul dari suku Paiwan memegang korban utama, yang disebut maleveq, dalam setiap 5 tahun untuk mengundang roh nenek moyang mereka untuk datang dan memberkati mereka. Djemuljat adalah salah satu kegiatan pada Maleveq, di mana para peserta mendorong tiang bambu menjadi bola tebu yang melambangkan kepala manusia.

Tradisi lain, adalah "sihir", sebagai bagian penting dari budaya Paiwan. Sihir Paiwan secara tradisional adalah warisan secara turun temurun menurut garis darah tertentu. Namun saat ini tradisi sihir ini semakin jarang dilaksanakan, sehingga dikhawatirkan tradisi ini akan hilang. Untuk mencegah hilangnya tradisi sihir ini, maka mereka mendirikan sebuah Sekolah Sihir untuk meneruskan dan melestarikan ritual ini.

dua gadis Paiwan
(taiwantoday)
Tradisi yang populer dalam masyarakat suku Paiwan adalah tradisi Masaru dan Maleveq. Upacara tradisional Masaru adalah upacara yang merayakan panen padi, sedangkan Maleveq untuk memperingati roh para leluhur atau dewa-dewa orang Paiwan.

Saat ini masyarakat suku Paiwan telah memeluk agama Kristen. Pada awalnya agama Kristen datang ke dalam masyarakat Paiwan dibawa oleh misionaris Belanda, yang pada saat itu daerah Taiwan sempat diduduki oleh Belanda. Dalam 10 tahun pertama, lebih dari 5.000 orang Paiwan menjadi Kristen. Tetapi ketika Cheng Gong Zheng pada abad 17 menduduki Taiwan, para misionaris dibunuh dan diusir, serta gereja banyak yang dihancurkan. Sekarang Gereja Kristen Presbyterian menjadi yang terbesar di kalangan orang Paiwan.

 artikel terkait:
- suku Rukai
- suku Kavalan
- suku Thao
- suku Bunun
- suku Amis (Ami)
- suku Atayal (Tayal)
- suku Tao (Yami)

 sumber:
artikel lain:
Read More

Suku Usatnesi, Nusa Tenggara Timur

4:31 PM    1 comment
Suku Usatnesi, adalah suatu kelompok masyarakat suku kecil yang hidup dan bermukim di wilayah provinsi Nusa Tenggara Timur, tepatnya di kecamatan Biboki Anleu kabupaten Timor Tengah Utara. 
rumah adat suku Usatnesi
Suku Usatnesi di wilayah ini hidup bersama dengan banyak suku-suku kecil lain, yang hidup berdampingan sejak berabad-abad yang lalu. Sedangkan suku Usatnesi adalah adalah sebagai pemiliki tanah adat Taitoh terbesar di wilayah ini.

 Keberadaan suku Usatnesi ini memang tidak seperti suku-suku lain yang lebih populer di Indonesia. Tapi keberadaan mereka termasuk penting untuk wilayah ini karena mereka sangat menghargai alam dan lingkungan hidup mereka. Sehingga dengan masuknya beberapa perusahaan penambangan mangan dan kegiatan lain, sangat ditentang oleh mereka. Karena menurut mereka kegiatan penambangan ini akan merusak sosial dan budaya terhadap hak-hak di tanah adat milik suku Usatnesi dan suku-suku lain. Kehadiran perusahaan penambang dianggap mereka akan merusak alam yang selama ini menjadi sumber kehidupan bagi mereka.

 Melihat bekas-bekas penambangan di daerah-daerah lain, yang tidak memberikan hasil positif bagi masyarakat setempat, seperti di Papua dan Kalimantan, bahkan mengakibatkan kerusakan alam dan lingkungan, yang pada akhirnya harus ditanggung oleh masyarakat setempat.

Bagi masyarakat suku Usatnesi dan suku-suku lain di wilayah ini, "Tanah adat Taitoh dan sekitarnya merupakan hak yang telah sejak dahulu ditempatkan kanaf (nama) dan leu (tempat sakral). Hingga saat ini masyarakat masih melakukan ritual adat di tanah tersebut".

Telah disepakati tempat-tempat sakral di wilayah ini harus dihormati sebagai warisan leluhur yang tidak boleh punah oleh ulah manusia, biar itu oleh pemerintah sekalipun. Warisan itu di antaranya hutan dan mata air yang masih terjaga kelestariannya hingga saat ini.

Suku Usatnesi, memiliki budaya dan sejarah yang terpelihara dengan baik hingga saat ini. Sekitar abad 15, suku Usatnesi memiliki budaya yang baik, kehidupan para bangsawannya yang disegani, terpandang dengan segala kesaktiannya dan memiliki banyak harta. Harta-harta yang masih tersimpan dalam sejarah suku Usatnesi, sehingga sampai sekarang suku Usatnesi beserta suku-suku lain di wilayah Biboki ini masih mengetahui dengan jelas tentang sejarah ini.
Harta-harta karun tersebut, dianggap keramat, dan disebut Kanam. Istilah Kanam berasal dari Kana-Kana, atau bermacam-macam harta karun yang lebih dikenal sebagai Kanam.

Kanam terdiri dari:
  • Naka Soul Hitu Iko Soul Fanu (sebagai harta yang paling keramat),
  • Sia None Aet None,
  • Bas Hae Mnatu Pen Hae Mnatu,
  • Tesa Mnatu,
  • Ue Mnatu,
  • Fleu Mnatu,
  • Sobe Mnatu,
  • Bes Tali Mnatu,
  • Tain Danu Mnatu,
  • Inu Mnatu,
  • Boke Mnatu,
  • Falo Mnatu,
  • Mniti Mnatu,
  • Kili Mnatu,
  • Klene Mnatu,
  • Noen Mnatu,
  • Pette Mnatu,
  • Kusi Mnatu,
  • Pika Mnatu,
  • Sono Mnatu,
  • Na'i Mnatu,
  • Tasu Mnatu,
  • Teko Mnatu,
  • Kopo Mnatu,
  • Sula Mnatu,

Kanam ini sering diungkapkan dalam tutur adat, yaitu: 
  • Pinam Nemen Ma' Na Kla Am Nemen
  • On Fkun Ma' Faef Nome As La Sia None Aet None Bas Hae Mnatu Pen Mnatu
  • Ma Nok Naen In Tuana As La Naka Soul Hitu Iko Soul Fanu,
  • Tboeb Ulan Tboeb Anin,
  • Anin Bele Bauk,
  • Ulan Bele Bauk.

Selain Kanam, terdapat juga sebuah Gong besar ajaib yang selalu berbunyi apabila “In Usi Nasi Santap Pagi, Siang, Malam, juga pada saat tidur malam dan bangun pagi" dan juga kelengkapan pertahanan berupa Senapan Tumbuk, Kelewang, Tombak dan lain-lain.

Istilah Kanam, selain dimaksud sebagai harta karun, juga bermakna untuk 3 sebutan, seperti berikut.
  1. Kanam, sebagai sebutan pemberian nama suku / fam / marga, terhadap sekelompok orang berdasarkan keadaannya yang dibuat pada saat itu seperti pada saat mereka membawa barang apa, berperilaku seperti apa atau berbuat apa. Kondisi inilah yang secara langsung mereka dipanggil atau disebut nama sukunya misalnya : suku Ketmoen pada saat itu mereka datang membawa lidi enau atau disebut Keat Bon’ne yang disimpan di pinggir kolam ketboen hingga sekarang. Suku Us Abatan pada saat itu mereka datang membawa atau memikul kayu bat’a yang diserahkan kepada in Usi nasi dan disimpan ke tanah Kanam dan mereka disebut Us Abatan. Suku Us Tai’toh pada saat itu mereka menginjak pohon Tato'o sampai tertidur di gunung Tai’toh tanah Kanam sehingga Usi nasi menamakan mereka Us Tai’toh.
  2. Kanam, sebagai nama Tanah Suku; dimana ada hutan larangan dengan gunung tertinggi Tai’toh, gunung Kanam bukit-bukit, sumber-sumber mata air keramat yang dihuni oleh suku Usatnesi Tbobe secara turun temurun dan pemakaman para leluhur hingga sekarang dengan batas-batas alam yang jelas bersama suku-suku lainnya. Adapun tempat atau lokasi keramat yang biasa dilakukan upacara adat di dalam tanah suku, berada di dalam kawasan hutan larangan, tapi ada juga yang berada di luar kawasan yang selalu dituturadatkan dengan: Kanam, Luneon, Tai’toh, Manmuti, Lensa, Faknaisin, Kana Le'e, Boal Mataus, Peutna, Oe Soeta, Batas, Oe Mofa, An'a, Kinabas, Sanan, Nautani, Oe Nunu, Wehali, Beto, Maubes, Nule, Oen Tonas, Lobus, Man’aman, In Ane, Bea’tan, Kotak, Babolos dan masih banyak lagi.
  3. Kanam, sebagai nama Sonaf atau Istana atau Rumah Adat yang disebut Sonaf Kanam. Pada tempat ini putra-putri dalam suku Usatnesi Tbobe berkumpul dan melakukan ritual upacara adat dan budaya baik untuk menerima atau mengesahkan Fanay atau istri dari Nayuf atau putra-putri dalam suku maupun memberikan gelar pada suku (Kanana Boin'na) kepada Fanay atau putra-putri bangsawan dalam suku yang keluar ke marga suaminya. Sonaf ini ditempati oleh putra tertua sekaligus menjabat sebagai pemangku adat dalam suku Usatnesi Tbobe.

Usatnesi Tbobe
Istilah Usatnesi T’bobe adalah sebutan untuk marga, hanya saja setiap marga berdiri sendiri, sehingga lebih menyerupai sebuah suku kecil, karena memiliki aturan sendiri-sendiri, dalam setiap marga-marga di Biboki. Usatnesi sendiri, adalah suku bangsawan tertinggi di Biboki, yang terbagi lagi dalam 4 sub suku, yaitu:
  1. Usatnesi Tbobe, yang dikenal dengan Kanam, tersebar di Sunbay, Nekus, Kaubele, Kefamenanu, Wini, Kolobeuk, Silawan dan Timor Leste.
  2. Usatnesi Kelen, yang dikenal dengan Lalian Netna, yang berpusat di Oekopa, Kefamenanu dan sekitarnya.
  3. Usatnesi Suil Kono, yang juga dikenal dengan Lalian Netna, berpusat di Oekopa dan Usapi Naek dan sekitarnya.
  4. Usatnesi Pobasah, yang dikenal dengan Lalian M’Neasta terpusat di Kaubele dan sekitarnya.

Di Biboki, terdapat 4 suku bangsawan, yang berdasarkan urutan tertinggi, yaitu:
  1. Usatnesi,
  2. Us Aluman, tersebar di Ponu, Motadik dan Oenenu.
  3. Usateba, tersebar di Oenopu dan sekitarnya
  4. Us Tautpah, yang biasanya dipanggil Usboko, tersebar di Tautpah, Oekopa, Ponu, Kaubele, Kefamenanu dan Kupang.

Suku-suku lain, yang bermukim di wilayah Biboki, yaitu:
  • Usif
  • Amaf
  • Ustaito
  • Aisaef (Us Sanak)
  • Humoen
  • Ta'ni'i
  • Tas'au
  • Ta'haf

Suku-suku pendatang yang ikut bermukim di wilayah ini:
  • Usmauk in Usi, di bukit Lunion,
  • Usnafeto (Usabatan in Usi) di bukit Tekesen,
  • Atitus di bukit Nai'sita,
  • Ambasan di bukit Nai'sita,

Suku-suku yang pernah tinggal di wilayah ini dan akhirnya pindah lagi ke wilayah lain:
  • Tanino Fianbas (Ustaitoh), di tanah Afmalule dan pindah ke desa Makun.
  • Sonba'y, bermukim di Sunbay, dan pindah ke Molo di TTS.
  • Maubes (Usfinit), bermukim di Talalab, dan pindah ke Insana (Maubesi).
  • Bobo, bermukim di Nai'bobo, setelah paska perang saudara perebutan harta emas berkeramat mereka berpindah ke Ambeno.
  • Ambenu.
  • Sanan
  • Oenunu
  • Nule
  • Lita
  • Lalian
  • dan lain-lain.


Informasi selengkapnya bersumber dari: 
Read More

Suku Batak Pasaman, Sumatra Barat

10:54 PM  , ,  2 comments
tari tradisional Batak Pasaman
Orang Batak Pasaman, adalah suatu kelompok masyarakat yang menghuni wilayah kabupaten Pasaman dan kabupaten Pasaman Barat di provinsi Sumatra Barat.

Setelah ada bahasan tentang kelompok-kelompok yang disebut sebagai orang-orang Batak, maka ada suatu kelompok masyarakat di Sumatra Barat yang disebut sebagai orang Batak Pasaman. Istilah Batak Pasaman mungkin belum bisa dikategorikan sebagai suatu suatu suku atau kelompok etnis, tapi lebih bisa dikatakan sebagai suatu kelompok Masyarakat.

Kabupaten Pasaman, banyak dihuni oleh etnis Batak, yang terdiri dari banyak ragam marga, yang dari cerita masyarakat setempat bahwa leluhur mereka berasal dari Bonapasogit. Mereka memasuki wilayah ini dalam kelompok-kelompok kecil yang kini menghuni dan tersebar di wilayah Pasaman. Kabupaten Pasaman sendiri pada tahun 2008, dipimpin oleh Bupati H.Yusuf Lubis dan Kabupaten Pasaman Barat dengan Bupatinya H. Syahiran Lubis, yang keduanya adalah masih berdarah Batak Mandailing.

Pasaman adalah nama negeri di Sumatera Barat yang diyakini sudah dihuni oleh orang-orang Batak sejak beberapa abad yang silam. Di antara mereka ada yang berasimilasi menjadi Melayu Minang tapi masih banyak yang bertahan dengan identitas Batak mereka. Sehingga untuk komunitas mereka ini di beberapa media sering disebut sebagai orang Batak Pasaman.

alat musik Batak Pasaman
Keberadaan orang Batak di Sumatera Barat seakan sudah menyatu dengan penduduk asli wilayah ini, yaitu orang Minang. Dalam hal bahasa juga banyak terjadi pembauran, walaupun mereka masih bisa berbicara dalam bahasa Batak maupun bahasa Minang, tetapi bahasa yang digunakan mereka sehari-hari adalah bahasa yang sudah berbaur dalam 2 bahasa, yaitu bahasa Batak dan bahasa Minang/ Melayu Pesisir. Bahasa Mandailing dan Minang/Melayu Pesisir pun dengan mudahnya berganti-ganti, tergantung siapa yang memulai berbicara.

sumber:
Read More
Subscribe to: Posts (Atom)