Suku Koireng (Kuki), India, (II) ~ Proto Malayan

suku Koireng
Warisan Budaya Mutua Museum, Andro

Suku Koireng, adalah salah satu dari Kelompok Kuki, menurut sejarah Koireng, di tanah air asli mereka dikenal sebagai Kolram, tanah Timur yang diyakini sama dengan keadaan Karen dari Burma Timur, kini Myanmar. Sebuah lagu rakyat Koireng menunjukkan bahwa mereka menyeberangi sungai Chindwin dikenal oleh mereka sebagai tuiri-dung, yang berarti Sungai Batas. Suku Koireng memiliki populasi yang cukup banyak.

Dalam lagu rakyat suku Koireng menceritakan bahwa sungai itu sangat luas, sehingga mereka mengalami kesulitan ketika menyeberangi sungai tersebut. Dalam lagu rakyat tersebut mereka meninggalkan istri tercinta dan anak-anak. Sebait lagunya adalah, "Yollo nang lei Chetta Rova tuiri ralla", mengandung makna "mencintai pasangan, kembali melalui batas sungai / perbatasan". Setelah menyeberangi sungai Chindwin, para Koirengs pertama menetap di Moreh dan Kabow lembah, yang dikenal sebagai Kileng Phai, yang berarti 'Saya mengunjungi lembah yang angker'. Bait lain menyebutkan, "Ringmu damjiei a thek aar Khuong ret ni haro Niju-ong kileng Phai", yang berarti "lembah hijau penuh daun-daunan yang luas, dan banyak terdapat gagak dan ayam liar, itulah lembah yang saya datangi". Lembah ini menjadi tempat bagi orang Koireng mengadakan festival dan perayaan penting.

Dari Kileng Phai atau Semrojoul, para Koireng pindah ke Khomichum, Khomilai, Khotatlu, Lungsut, Lungrel dan Kailam. Menurut sejarah Koireng, di Kailam mereka tinggal dengan Khopu "semangat". Mereka sangat ramah, saling membantu dan kerjasama di antara mereka. Dari Kailam, mereka bermigrasi ke Tualcheng, Mihoibung dan Kholaipiel. Di Kholaipiel mereka menciptakan satu tarian yang disebut Tuolliel Lam (tarian udara terbuka) yang tetap terpelihara sampai saat ini.

Dari Kholaipiel, mereka pindah ke Erelon dan Dumdouksuk. Di Dumdouksuk, mereka diserang oleh kelmpok migrasi lain yang jauh lebih besar jumlahnya. Mereka dipaksa untuk meninggalkan tempat ini dan pindah ke Thalkhangtang. Thalkhangtang adalah benteng mereka selama beberapa tahun. Tetapi karena mendapat tekanan dari tetangga mereka yang lebih banyak, mereka bergerak berurutan ke Lingsielbung, Sielbu, Shamrai, Thuok-khojoul, Ngaitebung dan Tongkhuo.

Di Tongkhuo, mereka berperang melawan kelompok migrasi lain yang mengalahkan mereka dengan sangat serius. Lalu mereka berjuang melawan kelompok lain di Chiepi dan menyebabkan mereka pindah ke Khapeibung dan akhirnya mereka tiba di Thangching (Thangjing) dekat Moirang. Di Thanging ini mereka dapat hidup dengan tenang.

Mereka melakukan hubungan dengan suku Meitei dari Moirang. Di sana mereka melawan raja Moirang, yang beberapa kali dikalahkan oleh suku Koireng dengan bantuan pedang yang memiliki kekuatan ajaib yang disebut Chemrangpa (Koireng Thangsang di Meitei). Kemudian, raja Moirang, melalui tipu-muslihat, mencuri pedang ajaib tersebut, yang akhirnya pasukan Koireng beserta Pu Nungnangchuong pemimpin mereka, dikalahkan.

Sebagai konsekuensi dari kekalahan itu, mereka pergi meninggalkan Thangjing dan kembali ke Khunte, tetapi di tempat itu mereka didesak oleh suku-suku lain, sehingga mereka pergi ke desa Laimanai. Di tempat ini mereka hidup bersama dengan suku Rongmei selama berabad-abad di Sadu atau desa Tunglong. Dari tempat ini mereka terpecah menjadi beberapa kelompok dan tersebar ke berbagai tempat. Mereka tersebar ke Manipur dan daerah Timur Laut lainnya di India. Orang Koireng yang tersisa di Sadu atau Tunglong di dekat blok Saikul diakui sebagai Sadu Koireng atau Tunglong.

Dahulunya suku Koireng adalah sebuah suku yang kuat di Manipur kuno dan walaupun mereka dikalahkan oleh Raja Moirang, tapi dengan muslihat dan dengan susah payah.

Sejarah pemukiman suku Koireng diperkirakan suku Koireng bermigrasi ke Manipur kira-kira pada abad ke 1 M. Para Koirengs telah di Manipur sejak waktu yang disebutkan di atas ketika suku Meitei sedang berjuang untuk supremasi satu sama lain.
Ketika suku Koireng terpecah dan berangkat ke Kileng Phai atau Semrojoul, beberapa kelompok Koireng pergi dan menetap di bukit Lushai bukit (sekarang Mizoram).

Suku Koireng pada awalnya menyembah Eputhou Thangjing (Maikei ngakpa Lai) dan karena itu Tuhan disebut Eputhou Thangjing Koren Lai.

Suku Koireng awalnya dikenal sebagai "Kolren", orang-orang dari timur (kol=timur dan ren=orang). "Koren" adalah bentuk ucapan singkat dari "kolren" namun menurut mereka istlah "koireng" adalah kesalahan penyebutan. Suku Thadou menyebut mereka "Kolhen", suku Kom menyebut mereka "Karen". Sedangkan suku Aimol, suku Chiru, suku Kharam dan suku Purum menyebut mereka "Koren" sama dengan suku Koireng menyebut diri mereka sendiri.

Beberapa suku yang memiliki kedekatan bahasa dan budaya dengan suku Koireng:

Rangkhol,
Langrong,
Molsom,
Darlong dan lain-lain di Tripura,
Sakechep,
Biates,
Churei di Assam,
Khelma desa di Nagaland,
Pois
Marah di Mizoram.

Dari beberapa suku-suku di atas terdapat kemiripan dialek dengan dialek Koireng. Dr Dennis Tidwell dari USA, Direktur Badan Pengembangan Bantuan Advent mengatakan bahwa ada ratusan ribu orang Koren di Thailand dan perbatasan Myanmar.

sumber: