Suku Zou, Burma

Suku Zou, adalah komunitas adat yang terdapat di Burma. Orang Zou berdiam di sekitar perbatasan antara Burma dan India. Mereka hidup di daerah pegunungan, di kelompokkan ke dalam kelompok Chin. Di Burma orang Zou disebut sebagai "lofty hill ranges" atau "orang-orang pegunungan.
  • nama lain: Zo, Zomi, Yaw, Jo, Chou, Zhou
  • bahasa: Zou
  • kelompok bahasa: Tibeto-Burman
  • populasi: 61.000

suku Zou di Burma
(wikipedia)
Orang Zou di Burma menyebut diri mereka sebagai "Zo", sebagian besar mereka hidup bersama dengan etnis lain seperti suku Tedim-Chin, Sihzang, Thados dan lain-lain, dan sebagian telah berasimilasi dalam dialek, budaya dan tradisi etnis lain yang lebih dominan.
Selain di Burma, orang Zou, juga terdapat di wilayah India, masih berada di dekat perbatasan India dan Burma. Di India mereka hidup dalam kebiasaan orang Paite dan Simte, dan orang Zou di India dikelompokkan ke dalam kelompok Kuki, terkonsentrasi di Churachandpur dan Chandel distrik Manipur di India Timur Laut.

Orang Zou memiliki bahasa sendiri, yaitu bahasa Zou. Bahasa mereka telah diajarkan di sekolah-sekolah. Mereka memiliki tulisan script sendiri yang dikenal sebagai "zolai". Tapi script romawi (huruf latin) adalah script resmi yang digunakan oleh orang Zou di Burma dan India.

suku Zou di India
(wikipedia)
Menurut legenda dan mitos Zou, awalnya mereka berasal dari tempat yang sama dengan orang Paite, yang pada suatu waktu mereka terpisah, dan memilih tempat sendiri-sendiri, ketika masa British Raj. Dari bukti linguistik dan ras menunjukkan orang Zou berasal dari masyarakat Indochina. Bahasa Zou terkait erat dengan bahasa Paite dari India, karena banyak terdapat kesamaan. Orang Zou sangat mirip dengan orang Paite di India, mereka diklasifikasikan sebagai kelompok Tibeto-Burman.

Orang Zou, pertama sekali tercatat dalam catatan perjalanan seorang misionaris Italia, Pastor Sangermano, yang tinggal di Ava dan Rangoonfrom 1783-1806. Sangermano menulis: "untuk sebelah timur pegunungan Chin, ... adalah bangsa kecil yang disebut Jo [Yaw] Mereka seharusnya telah Chien. jo ... ini umumnya lulus untuk necromancers dan ahli-ahli sihir, dan untuk alasan ini ditakuti oleh Burma, yang tidak berani menganiaya mereka karena takut membalas dendam mereka sendiri oleh beberapa pesona ". Karena itu dikenali oleh pengamat Italia sebagai Zou (Zo) "yang seharusnya telah Chien [Chin]", konteksnya menunjukkan bahwa Sangermano mengacu pada kelompok orang yang sama kemudian dikenal sebagai Chin-Kuki-Lushais, di antaranya suku Zou adalah komponen sejarah hari ini.

Di Burma, orang Zou dicacah sebagai salah satu dari 5 suku yang menghuni utara Chin Hill, yaitu Nwite, Thado, Kamhow (Kamhau) dan Siyin (Sihzang). Dari statistik resmi untuk tahun 1893 menunjukkan bahwa suku Zou terdiri dari 19 desa dan 630 rumah tangga, tersebar antara 60 dan 90 km di utara dan utara-barat dari Fort White.

Dari tradisi lisan, orang Zou berasal dari 3 orang Zomi bersaudara: Songthu (Chongthu), Songza dan Zahong. Mitos asal-usul tempat asal pertama mereka dikenal sebagai Gua "khul" atau "Chhinlung", "Sinlung" atau Khur. Situs ini terletak di dekat sebuah desa bernama Saizang di Negara Chin di North bagian barat Burma, di mana keturunan Songthu menjadi suku Thawmte. Situs ini dapat diverifikasi oleh bukti untuk mendukung klaim seperti itu. Bahkan suku Thawmte memiliki sebuah kisah tentang bagaimana nenek moyang mereka dari Songthu tinggal di sana selama setidaknya sembilan generasi sampai salah satu dari keturunan nya Mang Sum.
Vum Kho Hau, mengatakan bahwa segala kaum Zo atau Zomi, khususnya kelompok Tibeto-Burman adalah berasal dari keturunan nenek moyang yang sama. Pendapat yang sama juga dipegang oleh Kapten Pu Khupzathang, seorang ahli genealogi Zomi yang menulis Zo Khang Suutna Laibu (Silsilah dari Zomis). Dia membangun sebuah pohon silsilah yang rumit. Saat ethnonationalist sentimen juga mendukung penafsiran geanological tersebut.
Pada tingkat lain, Zo (secara harfiah berarti "dataran tinggi") memiliki geografis maupun silsilah konotasi. Bahkan, penyair lokal mendapatkan inspirasi dari lansekap berbukit habitat Zo, mereka tidak pernah lelah memuji keindahan lembah mereka, lembah-lembah dan bukit-bukit. Bahkan setelah berabad-abad perladangan berpindah menghancurkan tanah Zo, tradisi romantis memuji mereka bukit "indah".

Spekulasi lain mengatakan bahwa orang Zou berasal dari provinsi Yunnan Cina ("Yao" orang Yunnan), mereka didorong ke sepanjang sungai Chindwin Burma oleh invasi Mongol di Yunnan. Mereka mencapai lembah Yaw Chindwin membentang hingga ke lembah Kabaw suatu waktu di abad ke-8. Dalam lembah Yaw ini, mereka berlatih budidaya sawah dan meninggalkan hidup nomaden mereka. Ketika mereka mendekati dari selatan barat China hingga Kabaw lembah, hingga akhir abad ke-13.
Seiring waktu berjalan mereka menetap di sekitar Khampat, dan mendirikan sebuah kerajaan selama abad 13 hingga abad 15. Pada awal abad ke-15, mereka mendapat ancaman dari Shans yang bertujuan memperluas kekuasaan raja mereka. Kemudian, mereka pindah lebih jauh ke selatan sekitar Chin Hills dan mulai menetap di daerah bukit yang tak bertuan.

Istilah Zo adalah penggunaan adat yang tanggal kembali ke kuno, atau (setidaknya) sejarah pra-modern. Sebelum masyarakat Zou berevolusi dari garis keturunan klan berbasis identitas suku-berbasis, catatan sejarah menyebut mereka sebagai Yaw, Jo, Chou, dan Zhou. Referensi tersebut ditemukan di Shan (Pong) Tawarikh dari AD 80-1604.

Etnis Kuki, Chin dan Lushai tidak memiliki hubungan dengan budaya masyarakat ini Zou. Tapi karena orang Zou berada di wilayah yang juga dihuni oleh orang Kuki di India, Chin di Burma dan Lushai, sehingga mereka dikelompokkan ke dalam kelompok Kuki, Chin dan Lushai.

Orang Zou di Burma memiliki agama tradisional yang disebut Lawki (di Manipur India, disebut Sakhua), adalah suatu bentuk asli agama tradisional yang diberi label "animisme" dalam literatur etnografi.
Pada awal 1925, Evangelist Vial Niang, menjadi Kristen pertama dan mengkonversi orang Zou. Akses ke pendidikan modern sejak 1950-an dan 60-an diberdayakan beberapa wanita Zou dalam "sekuler" bola dan pasar kerja. Namun ironisnya perempuan masih terdiskriminasi dalam "secred" lingkup gereja secara gender. Masyarakat Zou, meskipun konversi Kristen, masih kukuh mempertahankan struktur patriarki lama. Sejak masuknya agama Kristen ke dalam kalangan orang Zou di Burma dan India, sebagian orang Zou telah memeluk agama Kristen, dan mereka telah memiliki Bible (Alkitab) dalam bahasa Zou yang ditulis dalam script romawi (latin).

Orang Zou telah membawa teknik perladangan berpindah (jhum) sejak awal abad ke-19. Mereka melintasi beberapa bukit saluran antara India Utara-Timur dan Burma untuk mencari lahan yang cocok jhum. Mereka menggunakan beberapa peralatan seperti besi kapak, cangkul dan dao, untuk budidaya padi-beras. Mereka memperoleh peralatan alat besi mereka melalui perdagangan barter dari Manipur dan Burma.

sumber:
artikel lain:

Suku Taron, Burma

Suku Taron, adalah suatu kelompok masyarakat adat dalam populasi kecil yang hidup di kaki bukit Himalaya di sebelah utara Burma (Myanmar), daerah perbatasan terpencil antara Burma dan Tibet. Terakhir pada tahun 1962, populasi orang Taron hanya sekitar 69 orang.
  • nama lain: Tarong, Trung, Drung, Asian Pigmy, Pigmy of Southeast Asia
  • bahasa: Taron
  • kelompok bahasa: Sino Tibetan

orang Taron (Asian Pigmies)
(youtubeoleh Steve Winter dan Alan Rabinowitz,
diproduksi dan diedit oleh Trent Gilliss)
Orang Taron saat ini mengalami penurunan populasi dari tahun ke tahun, yang dikhawatirkan mereka akan menghilang seluruhnya. Orang Taron memiliki tubuh kecil, memiliki tubuh rata-rata kurang dari 130 cm (sekitar 4 kaki). Karena ukuran tubuh yang kecil ini, mereka disebut sebagai "asian pygmy" atau "pigmi Asia".

Orang Taron memiliki ukuran tubuh kecil seperti orang Pigmi Afrika yang memiliki ras negroid, tapi orang Taron memiliki ras mongoloid yang terkait dengan Tibet, oleh karena itu lah mereka disebut juga sebagai "Asian Pigmy". Berdasarkan linguistic, tradisi dan budaya, para peneliti mengelompokkan suku Taron sebagai bagian dari sub-etnis suku Rawang.

Dari cerita asal usul orang Taron, identitas "taron" sesuai dengan habitat asli mereka dahulu ketika berada di hulu sungai Taron (Tarong). Dari tempat itu mereka meninggalkan tanah air mereka sekitar 200 tahun yang lalu, pindah ke wilayah Burma melalui gunung Thalalarkha. Saat ini wilayah pemukiman mereka berada di Negara Bagian Kachin, di bawah Adunlaung lembah sungai di Naung Mun Township of Putao District. Wilayah mereka terisolasi oleh hutan lebat dan medan yang sulit dan berbahaya, dengan aliran deras dan pegunungan salju. Mereka hanya memiliki sedikit kontak dengan dunia luar yang terjadi sampai saat ini.

Dengan tidak adanya sejarah tertulis, asal usul mereka agak kabur. Tapi itu diterima secara luas bahwa mereka adalah orang-orang Mongolia yang bersama-sama dengan kelompok etnis regional lainnya, bermigrasi ke selatan dan menetap di hulu sumber sungai Irrawaddy.

laki-laki Taron
(irrawaddy: by Wolfgang H Trost)
Seorang ahli botani Inggris Frank Kingdon-Ward, menemukan orang Taron dalam ekspedisinya di kawasan Burma pada tahun 1938 dan disebutkan dalam buku Burma Icy Mountains, diterbitkan pada tahun 1949. Dia menyebut mereka "Duru" dan menggambarkan mereka unflatteringly sebagai "salah satu eksperimen berhasil alam". Kemudian pada tahun 1962, sebuah ekspedisi oleh tim dari Burma Medical Research Society dalam rangka mengumpulkan data dan mempelajari semua orang Taron, mendapati pemukiman di pedalaman yang dihuni oleh 50 orang Taron (Asian Pigmies), saat itu banyak dari mereka yang mengalami keterbelakangan mental, penyakit gondok, dan penyakit fisik lainnya. Hal ini membuat mereka adalah populasi manusia yang paling terancam di dunia saat ini.

Pada abad 21, Dr Alan Rabinowitz, mengunjungi desa mereka untuk belajar tentang suku Taron, dan menemukan seorang Taron, yaitu Dawi (39 tahun), menjelaskan bahwa bayi Taron lahir dengan cacat lahir, tanpa mereka ketahui penyebabnya. Kehidupan orang Taron sangat memprihatinkan, karena banyak bayi mereka yang lahir cacat, kemungkinan karena sering terjadi perkawinan dalam hubungan sedarah (incest) di antara mereka atau kurangnya gizi sang ibu hamil.

Menurut sebuah laporan survei pada pertengahan tahun 1960, ada 69 orang Tarong, yang hidup di desa-desa Aroomdam (sekarang disebut Hkrawng) dan Thalahtu di Adung Long Valley. Dalam beberapa tahun terakhir telah ada perkawinan campur orang Taron dengan orang Htalu (etnis tetangga mereka).

Menurut sejarah lisan, orang Taron awalnya tinggal di Adung Long Valley, berasal dari keturunan 3 bersaudara, yang bermigrasi sekitar tahun 1800-an dari dasar utama suku mereka, saat itu disebut Drung, di Drung (Tarong) River Valley di sisi Tibet pegunungan tinggi yang membentuk perbatasan dengan Burma. Para pemukim Taron di Burma datang dari desa Longdammarea, dan alasan untuk migrasi mereka tidak sepenuhnya jelas, meskipun menurut legenda setempat, mereka meninggalkan tanah air mereka di masa konflik kekerasan dengan tetangga Tibet mereka.

Cara tradisional Taron hidup sebagian besar tidak berubah sampai baru-baru ini. Sumber utama hidup seperti bertanam millet, jagung dan biji-bijian lain lokal dikenal sebagai phantha, ditumbuhkan dengan bentuk mentah dari tebas bakar pertanian, dilengkapi dengan berkebun. Mereka juga mengumpulkan makanan hampir setiap hari dan kadang-kadang berburu di hutan terdekat, terutama untuk musk atau kijang, serta kambing gunung. Sedangkan hewan ternak itu sebagian besar tidak diketahui sampai diadopsi dalam beberapa tahun terakhir sebagai akibat dari perkawinan campur dengan etnis Htalu-Rawang. Sekarang mereka memelihara ayam, itik dan babi. Mereka juga menyimpan sejumlah kecil mithun, sejenis sapi semi-liar.

sumber:
artikel terkait:

Suku Rawang, Burma

Suku Rawang, adalah kelompok masyarakat yang bermukim di negara bagian Kachin di utara jauh Burma (Myanmar). Populasi orang Rawang di Burma diperkirakan lebih dari 60.000 orang.
  • nama lain: Nun-Rawang, Nung, Ganung, Kanung
  • bahasa: Rawang
  • kelompok bahasa: Sino-Tibetan
  • sub etnis dan dialek: (sekitar 70 sub etnis dan dialek)
    • Matwang
    • Daru Jerwang
    • Changgong Tangsar (Tangsar Timur)
    • Khrangkhu / Thininglong (Lungmi Selatan)
    • Kyaikhu (Lungmi Utara)
      • Dangraq
      • Mashang
    • Matwang
    • Western Tangsar: (dilaporkan memahami dialek Matwang tertulis, bagian dari rantai varietas terkait dengan Drung, orang dari Nu kebangsaan China)
      • Langdaqgong
      • Renyinchi
    • Daru di Arunachal Pradesh, India. 
    • Anong (Khingpang)
    • Drung (Thrung) kadang dimasukkan sebagai varietas Rawang varietas (Morse 1989)
    • dan lain-lain

laki-laki Rawang
(victoria)
(foto kredit: P. Christiaan Klieger,
California Academy of Sciences,
2001)
Suku Rawang berbicara dalam bahasa mereka sendiri, yaitu bahasa Rawang, dalam penulisan mereka menggunakan tulisan dalam dialek Matwang (salah satu dialek Rawang).
Selain di Burma, orang Rawang juga terdapat di Arunachal Pradesh, India. Suku Rawang, sebagai induk suku, memiliki 70 sub etnis, yang tersebar di berbagai daerah Kachin Burma dan Arunachal Pradesh India.

Asal usul orang Rawang berdasarkan cerita legenda rakyat, menceritakan mereka berasal dari Nung-Rawang. Nung-Rawang adalah anak pertama dari 6 bersaudara dari keluarga Kachin yang utama, yang menurunkan suku Rawang. Dari penelitian budaya dan tradisi lisan mereka sendiri, Nung-Rawang kemungkinan besar adalah keturunan Mongolia yang pindah ke selatan dari stepa Mongolia ke wilayah 3 sungai (Mekong, Yantzi dan Salween) dari China. Selama milenium kedua, kelompok keturunan Nung-Rawang bermigrasi ke selatan barat Himalaya di bagian atas Burma, mencari lahan pertanian yang subur. Mereka menetap di beberapa lembah dan pegunungan terpencil di seluruh Burma.
Kelompok Nung-Rawang adalah masyarakat yang damai, rajin, orang gunung berbasis pertanian dikenal dengan stabilitas mereka, keramahan, dan tradisi hidup yang warna-warni. Hidup di daerah yang indah dan terisolasi di sebelah utara Burma, mereka berkembang menjadi sejahtera melalui pasokan berlimpah batu giok dan emas di wilayah mereka.

Melacak akar asal usul orang Rawang, adalah berasal dari Mongolia dan Tibet barat yang melintasi wilayah tersebut sekitar 1.000 tahun yang lalu. Statistik pemerintah menempatkan jumlah mereka sekitar 60.000 orang, namun populasi orang Rawang mungkin lebih tinggi karena banyak telah terintegrasi selama bertahun-tahun dengan suku Maru, Lisu dan Jinghpaw dan Kachin.

Selama masa kolonial Inggris, keberadaan mereka dianggap mitos, seperti laporan koheren dari "suku pigmy" di pegunungan utara Burma, yang disebut sebagai suku Trung. Suku Trung adalah salah satu sub-suku Rawang, yang memiliki postur tubuh pendek, dikenal karena keahlian panah berburu mereka. Studi antropologi yang ekstensif telah dilakukan pada kelompok etnis terpencil oleh Dr Christiaan P. Klieger dari California Academny, sejak tahun 2001.

Orang Rawang sangat menghormati ayam jantan mereka, karena menurut cerita rakyat Rawang secara turun menurun, menceritakan ketika dunia masih diselimuti kegelapan. Manusia menyuruh kambing untuk mengambil matahari dari langit, tapi kambing menolak. Kemudian mereka mendesak banteng untuk pergi, tapi banteng juga keberatan. Semua hewan diminta untuk melakukan perjalanan mengambil matahari tersebut, tapi hampir semua tidak bersedia. Terakhir seekor ayam dengan sukarela melakukan perjalanan tersebut. Sesampai di gerbang surga, ayam memerintahkan matahari muncul setiap kali ia berkokok. Matahari setuju, dan sejak itu setiap ayam berkokok pada pagi hari, maka matahari akan muncul. Manusia senang, dan sangat menghargai ayam dengan gandum dan beras ketan.
Cerita yang menarik tentang bagaimana orang Rawang diberkati dengan sinar matahari menurut cerita legenda mereka. Sampai saat ini orang Rawang masih menghormati ayam jantan mereka.
Tapi cerita ini memudar secepat generasi muda Rawang pergi ke kota-kota besar dan jauh dari tungku keluarga di mana legenda ayam itu berlalu dari satu generasi ke generasi lain.

Orang Rawang juga dikenal sebagai Ganung, dan ini adalah istilah yang diadopsi oleh pemerintah kolonial Inggris. "Nung" berarti sungai berlumpur dan mengacu ke wilayah orang Putao yang juga dihuni oleh orang Rawang. Orang Shan dan Jinghpaw memanggil orang Rawang sebagai "Kanung". Dalam Shan, turunan dari kata yang "Khenung", yang berarti perbudakan. Hal ini telah menyebabkan asumsi yang salah bahwa orang Rawang adalah budak.

Di masa lalu, orang Rawang yang dituduh melakukan kejahatan akan mengakui kesalahannya sebelum panel para pemimpin desa. Terdakwa desa akan menempatkan tongkat di tanah untuk setiap titik yang valid yang dibuat mengenai kasusnya.

tari tradisional suku Rawang
"Azolom"
(irrawaddy)
Satu tradisi Rawang yang tetap terpelihara adalah "Azolom", suatu acara tradisional yang diisi dengan upacara adat dan tarian. Tarian ini disusun dalam formasi berbentuk siput di mana setiap lingkaran menggambarkan migrasi Rawang dari banjir. Menariknya, fitur banjir peradaban yang mengancam di mitologi Rawang sejelas dalam teks-teks Judeo-Christian (Yahudi-Kristen).
Para penari membuat melambaikan gerakan dengan tangan mereka seperti burung dalam penerbangan, dengan ceracap dan drum. Para laki-laki mengenakan jas berwarna putih, merah, hijau dan hitam, warna yang mewakili masing-masing kemurnian, keberanian, kedamaian dan stabilitas. Mereka membawa pedang tumpul bermata dengan gigi harimau dan memakai topi rotan bantalan taring babi hutan liar.

Orang Rawang menghormati harimau dan babi hutan untuk kemerdekaan sengit dan kurangnya naluri kawanan, mengidentifikasi karakteristik ini dengan cinta mereka sendiri otonomi. Kedalaman hormat yang mungkin pertahanan terbaik Rawang memiliki terhadap ancaman terhadap budaya dan tradisi mereka.

sumber:
artikel lain:

Suku Saaroa, Formosa, Taiwan

Suku Saaroa, adalah salah satu suku asli Formosa, Taiwan, yang bermukim di daerah pegunungan tengah barat, selatan dan tenggara Minchuan, sepanjang Laonung River. Populasi orang Saaroa diperkirakan sebesar 740 orang.
  • nama lain: Saroa, Saarua, Rarua, La'alua, Pachien, Paichien, Sisyaban
  • bahasa: Saaroa. (diambang kepunahan)
  • kelompok bahasa: Austronesia

orang Saaroa tahun 1900 (Ralph Repo/Flickr)

Orang Saaroa memiliki bahasa asli, yaitu bahasa Saaroa. Bahasa Saaroa adalah kelompok bahasa Tsouic Selatan, yang merupakan bahasa dari keluarga rumpun bahasa Austronesia. Sejak tahun 1690 bahasa Saaroa berada di ambang kepunahan. Saat ini orang Saaroa banyak berbicara dalam bahasa Bunun, Taiwan dan Mandarin. Hal ini terjadi karena sejak dahulu banyak orang Bunun yang bermigrasi ke daerah hunian orang Saaroa.
Saat ini hampir tidak ada generasi muda yang berbicara dalam bahasa Saaroa. Diperkirakan hanya tinggal para orang tua saja yang masih bisa berbicara bahasa Saaroa.

Dari pendapat para peneliti, dikatakan bahwa orang Saaroa kemungkinan berasal dari orang Tsou Selatan yang pada perjalanan migrasinya terpecah menjadi 2 kelompok, yaitu kelompok Kanakanavu dan kelompok Saaroa sekitar 800 tahun SM. Perbedaan linguistik antara Kanakanavu dan Saaroa tidak besar, karena di antara mereka bisa saling mengerti.

sumber:
artikel lain:

Suku Kaxabu, Formosa, Taiwan

orang Kaxabu
Suku Kaxabu, adalah salah satu suku asli (aborigin) atau (pingpu; istilah China), di Formosa Taiwan, yang berada di Puli Township, Nantou County, Taiwan.

nama lain: Kahavu
bahasa: Kaxabu
kelompok bahasa: Austronesia

Orang Kaxabu berbicara dalam bahasa Kaxabu, tapi karena bahasa Kaxabu sendiri memiliki keterkaitan erat dengan bahasa Pazeh, sehingga orang Kaxabu beserta bahasanya sering dianggap sebagai varian dari suku bahasa Pazeh.

Ketika masa masa penjajahan Jepang di Taiwan, pada tahun 1954, orang Kaxabu dianggap sebagai suatu masyarakat adat. Pemerintah Nasionalis China mendaftar dan mengatur tentang pendaftaran rumah tangga masyarakat Kaxabu. Orang Kaxabu saat ini kehilangan status asli mereka, sehingga mereka dikelompokkan ke dalam kelompok masyarakat Pazeh. Tapi sejak tahun 1999, orang Kaxabu mulai membangkitkan dan melestarikan budaya tradisional mereka, dengan tujuan mendapat pengakuan sebagai suku asli (aborigin) dari pemerintah.
Orang Kaxabu, walaupun mereka sebagai suku asli, tapi seperti banyak kelompok pingpu/ aborigin lain yang tinggal di daerah dataran rendah, banyak menyerap budaya China Han, banyak kehilangan identitas budaya, bahasa dan etnis mereka. Mereka juga tidak resmi diakui sebagai suku asli, karena mereka tidak mendaftarkan identitas etnis mereka pada tahun 1950.

Festival Budaya Kaxabu
(taipeitimes)
Orang Kaxabu yang berada di pinggiran Puli Township, Nantou County, telah mengadakan Festival Budaya Kaxabu, untuk membangkitkan dan melestarikan budaya Kaxabu, serta untuk memperkenalkan sesuatu tentang budaya dan ritual tradisional mereka.
Festival Budaya Kaxabu diadakan sekaligus merayakan Tahun Baru, menurut kalender lunar tradisional masyarakat adat Taiwan.
Kegiatan dalam festival budaya ini diisi dengan kompetisi tradisional dari perlombaan lari marathon pendek, menembak busur dan panah dan keterampilan kecekatan membelah tebu dengan pisau berburu tradisional. Puncaknya adalah tarian tradisional dan pertunjukan musik Kaxabu.
Acara festival budaya Kaxabu ini juga diramaikan oleh pertunjukan kelompok etnis lain, Pazeh, Tavorlong dan Siraya.

Festival ini diakhiri dengan Bonfire Kahavu, seluruh orang bergandengan tangan dan menyanyikan lagu-lagu sambil berjalan di sekitar api besar, dan di malam hari ditutup perayaan makan malam seluruh keluarga komunitas Kaxabu.

sumber:
artikel lain:

Suku Pazeh, Formosa, Taiwan

Suku Pazeh, adalah salah satu masyarakat adat asli (aborigin) di Taiwan yang hidup di daerah Formosa Taiwan tengah Taichung dan Miaoli.
  • nama lain: Pazih, Pazzehe, Pazehe, Pazex, Pazeh-Kahabu, Shekhoan, Dia-Hwan, Lekwhan, Sek-Hwan
  • bahasa: Pazeh. Bahasa Pazeh saat ini, hampir punah. 
  • Penutur bahasa Pazeh:
    • seorang wanita, 86 tahun. 
    • Pan Jin Yu, 96 tahun
    Sebelumnya diucapkan di dekat pantai barat di utara 24'N, timur dari Tayal, sekitar Cholan, Houli, Fengyuan, Tantzu, Taichung, Tungshih. Saat ini bahasa Pazeh
    hanya diketahui oleh beberapa orang tua di tahun 1990.
  • kelompok bahasa: Austronesia
  • sub etnis dan dialek: Pazeh, Kulun, Kaxabu (Kahabu)

orang Pazeh
(taipeitimes)
Orang Pazeh seperti beberapa masyarakat adat asli Taiwan lainnya, mengalami proses akulturasi dan asimilasi budaya China Han, tapi mereka tetap mengaku sebagai orang Pazeh, dan terkonsentrasi di distrik Ai-lan di pusat kota Puli, Nantou county. Taiwan Presbyterian Church, memberikan dukungan bagi kebangkitan budaya Pazeh dan mobilisasi politik. Ai-lan Pazeh sedang mengajukan petisi pemerintah Taiwan untuk status resmi sebagai suku aborigin yang diakui di Taiwan.

Orang Pazeh, menyebut diri mereka dengan sebuan Pazih. Istilah "pazih" adalah dalam bahasa Pazeh. Bahasa Pazeh adalah bahasa dari rumpun bahasa Austronesia. Terdapat beberapa dialek dalam bahasa Pazeh, yang diucapkan oleh beberapa etnis lain, yaitu etnis Pazeh, Kulun dan Kaxabu, yang masing-masing berbicara dalam bahasa sendiri-sendiri. Bahasa yang diucapkan oleh ketiga etnis ini memiliki kaitan erat dan terdapat banyak persamaan dalam kosakata, hanya dibedakan oleh dialek yang berbeda. Ketiga dialek ini dikelompokkan ke dalam bahasa Pazeh.
Seorang penutur bahasa Pazeh, Pan Jin-yu. 96 tahun. Menawarkan kelas bahasa Pazeh untuk sekitar 200 mahasiswa reguler di Puli dan ada juga sejumlah kecil siswa di Miaoli dan Taichung. Dalam rangka menyelamatkan bahasa Pazeh yang terancam punah, mereka menyiapkan program pengajaran, dan mendokumentasikan bahasa Pazeh, sehingga anak-anak Pazeh mampu belajar bahasa dan budaya Pazeh.

Komunitas Pazeh yang berdiam di desa Liyutan, yang terletak di perbukitan Sanyi Township, Miaoli County, juga dikenal sebagai Pingpu (penduduk asli) orang dataran rendah, sering mengadakan Harvest Festival (Festival Panen) tradisional. Festival Panen ini dilaksanakan untuk tetap melestarikan budaya lama yang diwariskan dari nenek moyang orang Pazeh. Festival panen ini dilaksanakan sejak pagi hari, diisi dengan tarian dan musik khas Pazeh. Selain itu, etnis lain seperti Taokas, Saisiyat dan Atayal juga ikut meramaikan dengan tarian dan musik khas mereka. Seluruh peserta Festival Panen dan penduduk desa bergandengan tangan dan bersyukur atas panen yang melimpah tahun ini, dan berharap untuk hasil yang baik tahun depan.
Setelah itu seluruh orang diundang untuk berkumpul sambil menikmati hidangan tradisional Pazeh. Kegiatan Festival Panen ini adalah suatu tradisi yang dilaksanakan untuk mengajarkan kepada generasi muda, serta menunjukkan bahwa tradisi Pazeh yang hidup dan sehat, serta agar diakui sebagai salah satu Kelompok Adat Asli Taiwan.

sumber:
artikel lain:

Suku Taokas, Formosa, Taiwan

Suku Taokas, adalah salah satu masyarakat adat suku asli Formosa, Taiwan, yang menghuni daerah datar di Taiwan barat. Orang Taokas bermukim di sekitar kota Hsinchu / Hsinchu County, Miaoli dan kota Taichung.

nama lain: Taoka, Taokat
bahasa: Taokas
kelompok bahasa: Austronesia

Orang Taokas memiliki bahasa asli yaitu bahasa Taokas. Bahasa Taokas awalnya diucapkan di pantai utara-barat dan pedalaman, sungai Touchien hingga ke sungai Taan sekitarnya. Seperti masyarakat suku asli Formosa lainnya yang mendiami daerah tanah datar, orang Taokas berada dalam tekanan budaya dan bahasa China Han dan Taiwan yang mendominasi di Taiwan. Sehingga pengguna bahasa Taokas semakin lama semakin sedikit. Generasi muda lebih banyak berbicara dalam bahasa China Han ataupun Taiwan.

bangunan tradisional kuno Taokas
di kota Miaoli
(mlcg)
Salah satu pemukiman orang Taokas di kota Miaoli (Maolishih) di provinsi Guangdong. Dalam bahasa Taokas "miaoli" berarti "polos". Pada tahun 1737, banyak keturunan China Hakka memasuki wilayah ini dan ikut mengembangkan wilayah ini. Setelah itu, sekelompok besar orang China Han juga memasuki dan menetap di wilayah ini untuk membuka lahan pertanian. Para pendatang Hakka dan Han membentuk pemukiman dan kebanyakan berdagang dengan membuka toko, yang membentuk distrik perbelanjaan hingga hari ini di Miaoli City.

Pada periode sebelumnya, orang Taokas berdiam di Jiajhihshih dan Maolishih di Miaoli City. Awalnya mereka berdoa kepada roh atau penyihir leluhur mereka, dan percaya pada seni Voodoo. Meskipun agama Kristen merubah keyakinan lama mereka, namun pengaruh kuat dari budaya China Han membuat mereka masih percaya dan berdoa kepada dewa. Keyakinan kepada dewa adalah pengaruh campuran dari Konfusius, Taoisme dan kepercayaan adat lainnya.
Agama Kristen mulai berkembang di kalangan orang Taokas, ketika Pendeta George Leslie Mackay datang ke Miaoli selama pemerintahan Guangsiyu dan gereja lain tumbuh di wilayah ini sejak tahun 1950-an.

orang Taokas
Festival Chien Tien
(vimeo)
Dominasi orang China Han di wilayah mereka, banyak terjadi pernikahan campur antara orang Taokas dengan orang Han, sehingga secara bertahap orang Taokas kehilangan bahasa dan budaya mereka. Saat ini orang Taokas berusaha untuk mengembalikan bahasa dan budaya mereka yang hampir terlupakan, dengan mengadakan Festival Chien Tien (yang kalau diartikan, berarti tangan orang di tangan dan berjalan di sekitar peternakan).

Pada masa kekuasaan Qing (1683-1895) di Taiwan, orang Taokas banyak terlibat dalam pemberontakan Tapi sebagian dari mereka tidak selalu menentang masuknya orang China Han ke wilayah mereka. Sebagian orang Taokas telah berasimilasi dengan budaya China Han dan berbicara sehari-hari dalam bahasa China Han. Namun sekelompok orang Taokas yang bermukim di pusat kota Puli tetap mengidentifikasi diri mereka sebagai orang Taokas.

sumber:
artikel lain:

Suku Siraya, Formosa, Taiwan

tari tradisional Siraya
(tenthousandthingsfromkyoto)
Suku Siraya, merupakan salah satu masyarakat adat asli Taiwan. Mereka menetap di dataran pantai datar di bagian barat daya dan bagian pantai timur Formosa, Taiwan.

nama lain: Formosa, Siraia. Siraya, Sideia, Sideis, Sideisch, Baksa, Pepohoan, Pepo-Hwan
bahasa: Siraya. Sebelumnya diucapkan di barat daya, sekitar Tainan, dari Peimen ke Hengchum ke Tapu
kelompok bahasa: Austronesia

Pemukiman orang Siraya terkonsentrasi di kota Tainan dan Taitung County. Suku Siraya terdiri dari beberapa kelompok etnis yang memiliki dialek masing-masing, dan dikelompokkan ke dalam kelompok Siraya, yang terdiri dari:
  • Siraya
  • Mattauw/ Makatao (Makattao, Takaraya, Tta'o)
  • Pangsoia-Dolatok
  • Lamai.
  • Soelangh
  • Baccloangh
  • Sinckan
  • Taivoan (Tevorang)
  • Lamai

Orang Siraya lebih memilih tinggal di daerah datar pesisir daripada daerah pegunungan, wilayahnya membentang dari Tainan semua jalan ke Semenanjung Hengchun. Kata "Taiwan" diyakini berasal dari nama tempat dalam bahasa Siraya untuk tempat di mana Belanda memutuskan untuk membangun pelabuhan. Seperti masyarakat adat asli lainnya di Formosa Taiwan, mereka adalah kelompok Austronesia dan bahasa Siraya merupakan bahasa Austronesia. Bahasa Siraya masih terkait hubungan dengan bahasa-bahasa Austronesia yang digunakan di Pasifik barat, termasuk Polinesia, Filipina dan Malaysia dan Indonesia.
Sejak wilayah Siraya dikuasai oleh Dinasti Qing, sekitar tahun 1683, bahasa Siraya mengalami proses akulturasi bertahap yang menyebabkan bahasa Siraya semakin jarang digunakan. Masyarakat Siraya yang hidup di daerah kota kebanyakan berbicara dalam bahasa Taiwan dan Mandarin (China Han). Sedangkan di sekolah-sekolah mereka belajar dalam bahasa Mandarin (China Han).

Orang Siraya walaupun berada di bawah dominasi budaya dan bahasa China Han dan Taiwan, tapi mereka tetap mempertahankan banyak aspek budaya mereka.
Sebuah Asosiasi Budaya Siraya didirikan pada tahun 1999. Pada tahun 2002 bahasa Siraya mulai diajarkan di sekolah dan digunakan dalam literatur baru. Pada tahun 2005 di Tainan, pemerintah membentuk Siraya Aboriginal Affairs Committee (Komite Siraya Aborigin), dirilis pada tahun 2008, yang berisi entri untuk lebih dari 4.000 perbendaharaan kata dalam bahasa Siraya.

tradisional Siraya
(tenthousandthingsfromkyoto
Saat ini banyak orang Siraya, mulai menyadari keturunan Siraya mereka. Mereka mulai banyak mengadakan kebangkitan budaya, dan bahasa Siraya sebagai bahasa asli mereka gencar dihidupkan kembali melalui studi sumber seperti Roman alphabet Bible (Alkitab) terjemahan oleh missionaries Belanda (yang memiliki bahasa Siraya tertulis). Kelas bahasa dibentuk, dan upacara tahunan di sejumlah desa Sirayan menjadi lebih ramai setiap tahun, sehingga menarik minat dan kunjungan para wisatawan.
Acara adat tradisional Siraya yang paling populer adalah Night Sacrifice at Jibeishua (Malam Kurban pada Jibeishua) pada hari ke-6 bulan lunar 9, yang memiliki babi kurban raksasa, yang ditawarkan kepada Alimu, Nenek moyang besar, dan dewa-dewa nenek moyang lainnya. Ada undangan resmi kepada para dewa, minuman anggur padi, nyanyian, dan "panggilan laut" perayaan memperingati kedatangan dari nenek moyang suku-suku Taiwan tua, yang mana suku Siraya adalah bagian dari diaspora Austronesia besar. Tetua Jibeishua juga mengatakan ini adalah perayaan ulang tahun sang Alimu.

Pada abad 17, Belanda yang memperkenalkan Kristen kepada orang Siraya, menggunakan sistem penulisan roman (abjad latin), merancang script untuk mempelajari bahasa Siraya, dan mengajarkan orang Siraya bagaimana menggunakan tulisan roman.

Orang Siraya hidup pada pertanian sederhana, dilengkapi dengan nelayan pesisir dan berburu. Daging rusa yang banyak ditemukan di daratan Taiwan, adalah sumber utama daging bagi mereka. Masuknya imigran China Han sekitar tahun 1600 hingga 1800-an, mendorong orang Siraya ke sisi timur dan ke kaki pusat-gunung. Mereka sebagian besar berasimilasi dengan budaya China Han dan Taiwan.

sumber:
artikel lain:

Suku Ketagalan, Formosa, Taiwan

orang Ketagalan
(wantchinatimes)
Suku Ketagalan adalah salah satu suku penduduk asli Formosa, Taiwan, yang terkonsentrasi di Basin Taipei, mulai dari Sheliao, Pingliao dan Liaoli di Keelung di utara ke Taoyuan di selatan sepanjang Volcano Tatun ke mulut sungai Tamsui.

nama lain: Ketangalan, Tangalan, Kaidagelan
bahasa: Ketagalan
kelompok bahasa: Austronesia

Orang Ketagalan pada awalnya berbicara dalam bahasa mereka sendiri, yaitu bahasa Ketagalan, tapi karena kuatnya dominasi bahasa China Han dan Taiwan, bahasa Ketagalan kini berada di ambang kepunahan. Tinggal orang-orang tua lanjut usia saja yang masih bisa berbicara dalam bahasa Ketagalan. Generasi muda biasanya sehari-hari berbicara menggunakan bahasa China Han atau Taiwan. Bahasa Ketagalan sebelumnya dituturkan di daerah pusat utara, sekitar Panchiao dan di barat laut, barat, dan tenggara.

Suku Ketagalan umumnya mengacu kepada orang Pepo yang menetap di Keelung, Tamsui, Taipei dan Taoyuan. Mereka memiliki kontak erat dengan orang Kavalan di Lanyang Plateau, dan kedua suku ini saling mempengaruhi. Beberapa orang Ketagalan bahkan menetap di Yilan dan mendirikan Trobiawan dan cabang Linau.

Menurut legenda Ketagalan mengatakan bahwa nenek moyang orang Ketagalan awalnya berasasl dari pulau lain. Suatu hari, hidup suatu makhluk seperti monster muncul di pulau itu. Setiap malam makhluk muncul di desa, meneror penduduk desa. Oleh karena itu, penduduk desa meletakkan perangkap untuk sang monster di seluruh rumah dan ladang mereka. Sang monster terluka dan terpaksa kembali ke pegunungan, akhirnya desa tenang dan damai lagi, tapi tak lama makhluk itu muncul kembali. Makhluk tersebut semakin menggila karena kelaparan, makhluk monster itu mendatangi salah satu rumah desa dan menewaskan seorang anak. Penduduk desa hidup dalam ketakutan akan dimakan dan tidak berani untuk tidur. Penduduk desa sengit memdiskusikan masalah ini, tapi tidak ada yang bisa memikirkan cara untuk mengalahkan makhluk monster itu.
Tidak ada pilihan lain, akhirnya mereka memutuskan harus berkemas dan meninggalkan pulau. Mengikuti perjalanan laut yang sulit, mereka melihat daratan. Mereka mendarat di pulau Taiwan. Bertahun-tahun kemudian, kelompok masyarakat ini tumbuh berkembang, tak lama penduduk desa sepakat untuk membuat pilihan. Bagi mereka yang menarik sedotan panjang diizinkan untuk tetap tinggal di dataran subur sementara mereka yang mendapat sedotan pendek harus pindah ke pegunungan. Setelah itu, populasi mereka terbagi 2 terpisah menjadi satu kelompok di wilayah datar dan lainnya di daerah pegunungan.

Saat ini, suku Ketagalan terbagi menjadi 3 cabang: Basay, Luilang dan Trobiawan, dipisahkan oleh Tamsui, Keelung dan sungai Xindian. Orang Ketagalan menetap di Taoyuan milik cabang Liulang, kelompok pusat Ketagalan. Cabang Trobiawan kemudian pindah ke Yilan dan menetap di sana.

Ketagalan Culture Center
(guide.taiwan-adventures)
Orang Ketagalan saat ini telah berasimilasi dengan China Han, tapi sebenarnya budaya Ketagalan adalah bentuk yang berbeda Cina Han. Sejak masa lalu mereka banyak melakukan perkawinan campuran dengan orang-orang Cina Han, Spanyol, Belanda.

Kini dalam rangka untuk mengembalikan budaya Ketagalan yang banyak terlupakan, orang Ketagalan mendirikan "Pusat Kebudayaan Ketagalan", yang didirikan di Beitou, yang berdekatan dengan Museum Beitou Hot Spring. Selain itu juga ada Ketagalan Culture Center, yang memiliki berbagai budaya dan seni Ketagalan.

Orang Ketagalan adalah masyarakat matriarkal. Mereka hidup di antara dominasi orang Han, secara lambat laut mereka berintegrasi dengan budaya China Han, budaya mereka sekarang hanya ada di dokumen dan informasi arkeologi. Berbeda dengan penduduk asli yang bermukim di pegunungan, mereka tetap mampu mempertahankan budaya tradisional.

sumber:
artikel lain:

Suku Trobiawan, Formosa, Taiwan

Suku Trobiawan, adalah salah satu suku asli Formosa yang berdiam di Yilan, Formosa, Taiwan. Wilayah pemukiman orang Trobiawan merupakan wilayah yang kecil dan berada di wilayah pemukiman orang Kavalan.

nama lain: Torobiawan
bahasa: Trobiawan
kelompok bahasa: Austronesia

Oleh pemerintah China dan Taiwan, suku Trobiawan belum diakui sebagai suku asli Formosa. Padahal menurut penelitian orang Trobiawan telah hadir di wilayah ini sejak 400 tahun Sebelum Masehi (BC).

Orang Trobiawan berbicara dalam bahasa Trobiawan. Bahasa Trobiawan sebelumnya dianggap sebagai dialek dari bahasa Basay. Sedangkan bahasa Basay sendiri sempat dikelompokkan ke dalam bagian dari dialek bahasa Ketagalan. Tapi para ahli bahasa memisahkan suku Ketagalan, menjadi 3 suku sendiri-sendiri, karena terdapat perbedaan dalam bahasa yaitu suku Ketagalan, Basay dan Kulun.

lokasi pemukiman orang Trobiawan
(ascc.sinica.edu.tw)
Penelitian lain, para anthropolog, mengelompokkan orang Trobiawan ke dalam kelompok Basaic, yang terdiri dari suku Basay, Luilang, Nankan, dan Puting. Menurut para anthropolog, awal kelompok Basaic mendarat di pantai timur laut Taiwan sekitar 2.000 tahun Sebelum Masehi (BC), mereka tersebar ke barat sepanjang pantai utara dan kemudian ke selatan untuk mencapai muara sungai Tamshui. Kemudian mereka tersebar ke Nankan dan Puting (sekitar 1.000 tahun SM (BC)), di tempat ini lah terbentuk kelompok masyarakat Nankan dan Puting. Sekelompok orang Basaic lainnya yang melalui sungai Tamshui kemudian mencapai daerah Banchiao untuk mendirikan desa Luilang dan terbentuk kelompok masyarakat Luilang. Kemudian (sekitar 400 SM), sekelompok orang Basaic dari pantai timur laut pergi ke selatan ke I-Lan untuk mendirikan desa Trobiawan dan desa Linaw, di tempat ini lah terbentuknya kelompok masyarakat Trobiawan dan Linaw.
Jadi orang Trobiawan dengan orang Basay, Luilang, Nankan dan Puting merupakan kerabat sejak awal keberadaan mereka di wilayah ini.


sumber:
artikel lain:

Suku Kulun, Formosa, Taiwan

Suku Kulun, adalah suatu kelompok masyarakat asli yang berdiam di Kulun, Formosa Utara, Taiwan.

nama lain: Kulon
bahasa: Kulun
kelompok bahasa: Austronesia

Bahasa Kulun sebelumnya diucapkan di desa Kulun dekat Taoyuan, yang kemungkinan berbeda dari bahasa Ketagalan atau bahasa Basai, dan kelihatannya bahasa Kulon terkait erat dengan bahasa Saisiyat.
Bahasa Kulun sendiri saat ini berada di ambang kepunahan karena kuatnya dominasi bahasa China Han dan Taiwan, sehingga para generasi muda hampir tidak menggunakan bahasa Kulun, diperkirakan tinggal para orang tua lanjut usia saja yang masih fasih berbicara dalam bahasa Kulun.

Orang Kulun sebelumnya dianggap sebagai kelompok masyarakat yang merupakan sub-kelompok dari suku Ketagalan. Tapi dari penelitian para ahli bahasa, ternyata orang Kulun beserta bahasanya merupakan kelompok masyarakat yang berbeda dengan orang Ketagalan, ditinjau dari budaya dan bahasanya. Walaupun dari segi budaya terdapat beberapa kemiripan.

Menurut para ahli bahasa yang melakukan penelitian untuk bahasa di Formosa Utara, yang pada awalnya hanya diakui hanya ada 2 suku, yaitu suku Kavalan dan Ketagalan. Kemudian suku Ketagalan dibagi menjadi 3 suku, yaitu suku Ketagalan, Basay, dan Kulon. Kelompok masyarakat ini berbicara dalam bahasa dan dialek yang berbeda.
Di wilayah Formosa Utara, banyak terdapat bahasa yang memiliki bahasa dan dialek yang berbeda-beda. Pada setiap provinsi, kabupaten ataupun desa-desa banyak memiliki bahasa dan dialek yang beragam. Diperkirakan terdapat 116 dialek dan bahasa yang berbeda-beda.

sumber:
artikel lain:

Suku Luilang, Formosa, Taiwan

Suku Luilang, adalah salah satu suku penduduk asli di Formosa, Taiwan. Saat ini suku Luilang adalah merupakan satu cabang tersendiri, diklasifikasikan sebagai pribumi dataran. Terutama terkonsentrasi di Taipei County, di beberapa daerah Three Gorges, dan di beberapa daerah Taoyuan.

nama lain: Leilang, Léi lǎng
bahasa: Luilang
kelompok bahasa: Austronesia

Suku Luilang sebelumnya sempat dikelompokkan ke dalam kelompok suku Ketagalan. Tapi pada tahun 1944, seorang sarjana Jepang, Ogawa Shangy menemukan kategori lain, dengan memisahkan kelompok Luilang menjadi suku tersendiri.
Orang Luilang sebenarnya memiliki bahasa asli mereka, yaitu bahasa Luilang, tapi karena tekanan dan dominasi orang China Han, maka orang Luilang kehilangan bahasa mereka. Tidak diketahui berapa orang Luliang yang masih bisa berbicara dalam bahasa Luilang. Generasi muda Luilang saat ini sehari-hari berbicara dalam bahasa China Han atau Taiwan.

Daerah Taiwan utara, adalah rumah bagi 2 kelompok etnis, yaitu sebelah utara dan Keelung River Basin sebagai wilayah suku Ketagalan, sedangkan sebelah selatan hingga ke Linkou Nankan adalah wilayah suku Luilang. Mereka sempat dianggap sebagai satu etnis, dan disebut sebagai orang Ketagalan, tapi ternyata antara suku Luilang dan suku Ketagalan adalah 2 kelompok etnis yang berbeda. Kedua kelompok etnis ini hidup di wilayah yang sama, dengan saling mempertahankan adat dan budaya masing-masing.
Sejak masuknya Dinasti Qing dari China, yang menguasi wilayah Taiwan, menyerang dan menduduki wilayah pemukiman suku-suku di wilayah ini, maka mereka banyak melarikan diri dan tersebar ke berbagai penjuru, terutama orang Luilang. Sebagian besar berasimilasi dengan etnis China Han, kehilangan budaya dan bahasanya, dan yang lainnya tidak diketahui dengan pasti keberadaannya.

Setelah sekian lama waktu berlalu, banyak orang Luilang yang semakin menyadari akan identitas "Luilang" nya, dan kembali ke tanah asalnya, yaitu ke daerah Ketagalan, mereka menempati wilayah sebelah selatan Taiwan Utara hingga Linkou Nankan, karena sebelah utara telah ditempati oleh suku Ketagalan.

Suku Luilang, di masa sekarang ini banyak hidup dengan cara hidup orang China Han. Tapi sekembalinya mereka ke kampung halamannya, adat dan budaya asli orang Luilang, kemungkinan akan mengembalikan adat dan budaya mereka yang hilang. Mereka hidup pada bidang pertanian, terutama budidaya kentang. Kegiatan lain adalah berburu, menangkap ikan dan sebagainya.

sumber:
artikel lain: