Suku Rongmei (Naga), India

suku Rongmei

Suku Rongmei (Ruangmei), adalah salah satu suku dari Kelompok Naga, yang terdapat di Assam, Manipur dan Nagaland di Timur Laut India. Suku Rongmei ini juga dikenal sebagai Kabui.

Suku Rongmei adalah patrilineal dan patriarki. Tarian suku Rongmei termasuk salah satu tarian yang terkenal di daerah Manipur. Festival adat mereka yang terkenal adalah Festival Gaan-Ngai yang dirayakan setiap tahun pada bulan Desember atau Januari.

Selain Rongmei, mereka juga disebut sebagai Rongmei. Suku Roangmei di antara klan-klan Rongmei, memiliki varian yang berbeda dan khas sosio-budaya, adat dan bahasa dan juga identitas genetik. Klan-klan Rongmei juga memiliki individu endogamous.

Klan suku Rongmei adalah:

• Kamei
• Gangmei
• Golmei
• Palmei 

Sub-marga:

• Phaomei
• Maringmei
• Remei
• Daimei
• dan lain-lain

suku Rongmei

Istilah Rongmei berasal dari ruang berarti "selatan" dan mei berarti "orang". Jadi Rongmei berarti "orang selatan". Peninggalan rumah adat Rongmei terletak di pegunungan di kabupaten Tamenglong di Manipur dan daerah pegunungan di Nagaland dan Assam.

Istilah Kabui untuk menyebut Rongmei banyak digunakan di dalam dan di luar Manipur, nama Rongmei kurang dikenal masyarakat lainnya.

Pemukim awal Rongmei banyak tersebar ke lembah Manipur yang berasal dari daerah Tamenglong. Dalam hal ras dan bahasa, suku Rongmei berada dalam keluarga Tibeto-Burman dari ras Mongoloid. Sedangkan istilah orang Kabui digunakan untuk orang-orang yang menghuni hulu sungai Cina dari Yangtze dan Hwang Ho. Menurut tulisan etnografer kuno pada era Inggris, suku Rongmei adalah salah satu dari dua puluh dua komunitas suku yang berasal dari negara Manipur. Suku Rongmei telah diakui sebagai salah satu dari sembilan puluh suku Konstitusi India.

Pada masa lalu suku Rongmei melaksanakan tradisi sihir dan agama tradisional mysticism. Banyak suku-suku masih mengikuti praktek-praktek tradisional suku. Mereka percaya bahwa pengorbanan adalah suatu keharusan dalam rangka untuk menenangkan para dewa, karena kalau tidak mereka mungkin murka mereka dan ini akan merusak tanaman mereka. Ketika misionaris Kristen mulai datang, sebagian besar orang Rongmei menjadi Kristen. Bahkan Kristen telah terlihat ada di sini sejak 150 tahun terakhir. Namun, beberapa orang Rongmei masih mengikuti praktek-praktek tradisional kuno. Di Assam, sejumlah signifikan dari Rongmei adalah Vaishnav Hindu. Baru-baru ini terjadi bentrokan antara Rongmei Hindu dan suku Hmar Kristen di Assam.

Beberapa festival penting suku Rongmei adalah Festival Gan-Ngai, Rih-Ngai (Chaga Ngai) dan Gudui-Ngai.

• Festival Gaan-Ngai, dirayakan setelah musim panen, pada bulan Desember-Januari. Perayaan digelar selama 5 hari. Festival ini dimulai dengan peniupan terompet tradisional. Api dibuat oleh sistem kuno metode gesekan dan itu didistribusikan kepada rumah tangga yang berbeda. Lagu dan tarian diadakan dalam skala besar, hanya untuk interruoted oleh feasting.Gaan-Ngai adalah festival terbesar dari orang-orang yang mendiami Zeliangrong di Negara Bagian Manipur, Assam dan Nagaland. 'Zeliangrong' adalah nama gabungan dari tiga kelompok kerabat serumpun yaitu Zeme, Liangmai dan Rongmei. Puimei, kelompok lain kognitif melakukan festival yang sama Zeliangrong tersebut. Gaan-Ngai disebut Hegangi antara, Gin NGI-Zeme antara Liangmai dan Gaan-Ngai antara Rongmei dan Puimei. Nama, Gaan-Ngai harfiah berarti festival musim dingin (Gaan or Ganh berarti musim dingin atau musim kemarau dan Ngai berarti festival). Hal ini berasal dari nama musim dingin seperti Chakan Ganh, Gan-bu atau Enganh. Festival Gaan-Ngai adalah festival besar, sebuah fenomena budaya yang unik, bentuk ekspresi estetika agama Zeliangrong dan filsafat. Festival Gaan-Ngai adalah inti dari budaya Zeliangrong.
• Festival Ngai Rhi (Chaga Ngai), adalah festival perang, dirayakan hanya oleh laki-laki. Para laki-laki harus tetap terpisah dari peremppuan, dan bahkan makanan yang dimasak oleh kaum perempuan tersebut tidak boleh diambil. Orang asing tidak diizinkan masuk ke desa selama pelaksanaan festival ini.
• Festval Gudui-Ngai (Mariang Ngai), diadakan selama musim menabur, sekitar bulan April.

Tarian adalah salah satu bentuk tradisi penting pada setiap perayaan suku Rongmei. Sejumlah tarian yang berbeda dilakukan selama festival yang berbeda, berbeda dalam langkah mereka dan gaya kinerja. Pakaian penuh warna oleh para penari, penuh dengan berbagai ornamen dan bulu bahkan rangkong. Penari terus tampil sepanjang hari dan sepanjang malam, disertai dengan dentuman drum dan instrumen Nrah (sejenis violin).

Pakaian tradisional suku Rongmei memiliki banyak ragam pakaian warisan budaya. Gaun suku Rongmei dikategorikan berdasarkan jenis kelamin (Laki-laki dan Perempuan) dan usia, anak, remaja, perempuan yang sudah menikah dan tua.

Suku Rongmei hidup pada bidang pertanian. Pertanian merupakan sumber utama mata pencaharian bagi orang Rongmei. Mereka melaksanakan budidaya Jhum dengan cara yang hebat. Beberapa binatang ternak seperti babi juga dipelihara..Masyarakat suku Rongmei terampil dalam kerajinan bambu, kayu, besi dan membuat tembikar.

sumber:

• stephen-knapp.com: foto
• northeasttoday.in: foto
• wikipedia
• dan sumber lain

Read More

Suku Rengma (Naga), India

suku Rengma

Suku Rengma, adalah salah satu dari Kelompok Naga, yang terdapat di Assam dan Nagaland, di India. Populasi suku Rengma pada sensus 2001 adalah sebesar 50.966 orang di Nagaland.

Menurut sejarah suku Rengma, pada masa lalu suku Rengma dan suku Lotha dulunya adalah satu kelompok suku. Karena terjadi perjalanan migrasi yang membuat kelompok ini terbagi dua dan menjadi 2 suku yang berbeda saat ini. Di Assam, suku Rengma mendiami bukit Rengma.
Suku Rengma terbagi menjadi 2 kelompok, yaitu Rengma Timur dan Rengma Barat.

Pakaian tradisional suku Rengma terdiri dari berbagai jenis pakaian, yang pemakainya berdasarkan status yang dimiliki oleh orang Rengma. Rhikho, adalah pakaian untuk seorang laki-laki yang belum pernah membunuh seorang musuh. Rhikho adalah kain putih dengan empat garis hitam tipis. Jumlah pita hitam bervariasi dengan usia pemakainya. Moyet tsu, adalah jenis kain biasa, dikenakan oleh orang-orang muda, dari kain biru gelap dengan pita median, dan disulam dengan pola zigzag tipis berwarna merah di ujungnya. Alungtsu, adalah kain untuk laki-laki yang belum menawarkan sebuah pesta besar. Teri Phiketsu adalah selendang, yang mengharuskan pemakainya untuk melakukan tradisi berburu kepala.

Festival Ngada
Festival Ngada, adalah festival untuk menandai akhir musim panen, yang dilaksanakan selama 8 hari, dan diadakan setelah panen, kira-kira menjelang akhir bulan November. Imam.

Kegiatan acara Festival Ngada, adalah:

1. Persiapan bir-beras
2. Koleksi daun pisang dari hutan.
3. Perempuan berziarah ke makam keluarga, dan tempat bir-padi dibungkus daun pisang di kuburan. Mereka percaya bahwa jiwa almarhum akan mengunjungi kerabat mereka selama Festival Ngada.
4. Pagi-pagi, laki-laki berkumpul di morung masing-masing atau asrama (Rensi). Mereka datang dengan membawa bir beras dan daging sendiri. Perempuan tidak mengambil bagian dalam pesta morung. Siang hari, semua anggota laki-laki pergi ke sekitar desa dengan melakukan seremonial prajurit. Mereka diikuti oleh perempuan, yang membawa bir beras di cangkir dan wadah labu pahit sambil menawarkan mereka minuman.
5. Para anggota laki-laki mengunjungi semua rumah di prosesi, menyanyikan lagu-lagu yang berhubungan dengan Ngada. Setiap rumah yang dikunjungi menawarkan sesuatu sebagai tanda penghargaan mereka.
6. Orang-orang mengunjungi rumah-rumah penduduk desa lain, dan makan dan minum.
7. Orang mengumpulkan kayu bakar, daun pisang dan sayuran dari hutan.
8. Pesta besar diatur, dan perayaan-perayaan seluruh desa pada koleksi dari hari kelima.

Selama Ngadah, para Rengmas juga melakukan tarian rakyat, dengan pakaian prajurit tradisional. Menurut kepercayaan tradisional Rengma, jiwa-jiwa mereka yang meninggal pada tahun sebelumnya meninggalkan desa setelah pesta besar, dan pergi ke negeri orang mati.
Akhir festival ditandai dengan 3 ritus: kesepakatan dengan api untuk menghindari kecelakaan kebakaran, perjanjian dengan tikus untuk menghindari kerusakan tanaman atau barang rumah tangga, dan ritus untuk mengusir roh-roh jahat.

Dalam tradisi kematian suku Rengma, mereka menguburkan orang mati, dan di atas kuburuan diletakkan sebilah tombak dan perisai milik almarhum. Acara pemakaman diakhiri dengan ratapan dan pesta..

sumber:

• wikipedia
• indianetzone.com: foto
• dan sumber lain

Read More

Suku Poumai (Naga), India

suku Poumai

Suku Poumai, adalah suatu komunitas suku dari Kelompok Naga, yang mendiami kabupaten Senapati di Manipur, sekelompok kecil terdapat di negara bagian Nagaland, di bagian timur laut India. Pada sensus tahun 2001, penduduk Poumai sekitar 144.505 orang di Manipur dan 6500 orang di kabupaten Phek.

Pada masa lalu suku Poumai juga terlibat dalam perburuan kepala. Suku Poumai tersebar di lebih dari 100 desa yang dibagi menjadi tiga blok, yaitu Paomata (Paomaitya), Lepaona dan Chillivai. Suku Poumai ini terkenal karena keberanian dan kesetiaan mereka.

Mayoritas suku Poumai saat ini adalah penganut agama Kristen. Suku Poumai berbicara dalam bahasa Poumai yang disebut bahasa Poula.

Istilah Hari dalam bahasa Poumai

• Rahtho = Minggu
• Tapayu = Senin
• Philikhayu = Selasa
• Vekouyu = Rabu
• Thaosoyu = Kamis
• Kidzüyu = Jumat
• Hahpayu = Sabtu

Istilah Bulan dalam bahasa Poumai

• Donükhou = Januari
• Thounükhou = Februari
• Meihakhou = Maret
• Roupakhou = April
• Dukhou = Mei
• Nakhou = Juni
• Yükhou = Juli
• Kaokhou = Agustus
• Laikhou = September
• Ngekhou = Oktober
• Yalupakhou = November
• Dorupakhou = Desember

suku Poumai

Suku Poumai memiliki banyak tradisi adat, tarian, lagu dan seni pertunjukan. Salah satu tarian yang populer adalah Asa-do (tari kemakmuran), Rieh-do (tari perang), Tata-do (tari membajak sawah), Mate-do (tari menabur benih) dan Chachu-do (tari panen).

Suku Poumai walaupun termasuk suku Naga, tapi mereka dianggap sebagai suku Naga yang berbeda. Maksudnya berbeda, karena suku Poumai sebelumnya bersama suku Tarao dan Kharam dikenal sebagai "Mao Tribe".

Asal usul suku Poumai, mereka berangkat dari Makhel (Mekhro). Dalam perjalanan waktu, masyarakat Makhel tersebar di wilayah geografis yang berbeda. Beberapa menetap di bagian yang berbeda dari Manipur sementara yang lain telah menetap di Nagaland dan di tempat lain.
Catatan sejarah lisan suku Poumai, menceritakan bahwa orang pertama yang bermukim di Poumai Makhel adalah Khyapou Dukhuo dan Supou Paoyuo, para pemukim di Saranamei. Kelompok Lepaona duduk di Koide bawah keadaan kepala suku dari Napou-Rakhuo. Kelompok Proupuozei (Proumai) bermigrasi dari Makhel dan menetap di Phaofii.
Suku Poumai menyebar ke berbagai daerah. Suku Maram dan suku Thangal dan Paomata bermigrasi ke arah barat daya, Lepaona dan Chillivai bergerak menuju sisi timur dan menetap di sutu, sekarang dikenal sebagai "Saranamei". Dari sini, satu kelompok bergerak lebih jauh ke timur dan menetap di Nafu, juga sekarang dikenal sebagai Koide.

Desa pemukiman suku Poumai berada di puncak bukit atau pegunungan, untuk menjauhkan diri dari perang suku yang pada masa lalu. Umumnya, desa Poumai tidak terlalu besar, sekitar 20 sampai 500 rumah per desa. Rumah biasanya dibangun dalam baris saling berhadapan. Setiap rumah dengan taman di halaman belakang, tumbuh sayuran, buah-buahan, tebu dan bambu. Rumah-rumah dihiasi dengan tengkorak kerbau dan manusia-on-the-papan patung.

Tata kehidupan keluarga Poumai adalah patrilieneal. Sang ayah adalah kepala keluarga dan ia tidak hanya mewakili keluarga dalam segala hal, tetapi juga merupakan penghasil roti keluarga. Tugas ibu adalah membesarkan anak-anak dan melakukan pekerjaan rumah tangga dan mengumpulkan kayu bakar. Anak-anak terlihat setelah tugas sehari-hari orang tua mereka sehingga rasa tanggung jawab dapat dikembangkan yang akan berguna dalam kehidupan mereka di kemudian hari. Bahkan, dari pagi sampai senja anak-anak dikelilingi oleh kegiatan pendidikan.

Suku Pomai memiliki beberapa alat musik, yaitu Lana: mirip sebuah kecapi dengan senar tunggal yang terbuat dari botol dengan bentuk seperti labu kering, Chu: flute adat yang terbuat dari bambu dan Hahkai: tanduk kerbau. Lana dan Hahkai biasanya dimainkan oleh laki-laki.

Pakaian tradisional suku Poumai, adalah gaun laki-laki terdiri dari rok dan kain. Pada hari-hari biasa, para laki-laki hanya menutup sebatas pinggang ke bawah, kecuali pada acara-acara besar. Selama melaksanakan tradisi adat, mereka mengenakan Roh-lai (mahkota), Vee-hoxzü (bulu burung warna-warni), Phao-hah dan Paongi (gading gelang). Perempuan mengenakan Lakiteisha (selendang hitam dengan garis-garis merah dan hijau), Poüpumü (rok putih dengan garis-garis hitam dan hijau), Bao-sa (gelang), Baoda (gelang kuningan), dan Toutah atau Tou (kalung).

Kehidupan masyarakat suku Poumai adalah pada bidang pertanian, terutama pada tanaman padi. Mereka juga memelihara binatang lokal, selain itu pada saat senggang mereka berburu binatang liar dan burung. Mereka trampil membuat minuman Pou-yu (bir beras) sebagai minuman yang populer di kalangan suku Poumai. Kebiasaan orang tua adalah mengunyah tembakau. Mereka juga trampil membuat pot tanah dan peralatan lain seperti tooly (pot beras), vuly (pot kari), naikhaoti (mangkuk kari), khouli (pitcher), duki (dayung) dan ngaki (botol besar untuk fermentasi bir beras).

sumber:

• indianetzone.com
• english wikipedia: foto
• flickrhivemind.net: foto
• dan sumber lain

Read More

Suku Phom (Naga), India

perempuan suku Phom

Suku Phom, adalah salah satu dari Kelompok Naga, yang terdapat di Nagaland, India.

Wilayah tradisional suku Phom berada di antara wilayah suku Konyak di sebelah timurlaut, suku Ao di sebelah barat dan suku Chang di sebelah selatan. Desa suku Phom yang terutama dan terbesar adalah desa Yongnyah.

Suku Phom mayoritas adalah penganut agama Kristen. Sebelum memeluk agama Kristen, suku Phom adalah penganut agama Hindu dan Animisme. Tetapi saat ini setelah kepindahan mereka ke agama Kristen, mereka meninggalkan agama dan kepercayaan lamanya tersebut.

suku Phom

Asal usul suku Phom tidak diketahui secara pasti, hanya berdasarkan cerita lisan yang terpelihara secara turun temurun pada masyarakat suku Phom. Dalam tradisi lisan suku Phom menyatakan bahwa nenek moyang mereka berasal dari sebuah batu yang pecah dan keluar lah sepasang manusia yang menjadi nenek moyang suku Phom.

Dalam tradisi adat dan budaya suku Phom memiliki 4 perayaan adat yang penting, yang paling penting adalah Festival Monyu, lalu ada Festival Paangmo, Festival Moha dan Festival Bongvum.

gadis suku Phom

• Festival Monyu, adalah festival tradisional yang paling penting dari Phoms. Festival ini dilaksanakan selama 12 hari, menandai akhir musim dingin dan awal musim panas (biasanya 1-6 April). Festival ini melibatkan pesta masyarakat, menari, menyanyi dan pekerjaan sosial (seperti perbaikan dan pembangunan jembatan). Selama festival, dilengkapi dengan minum bir beras murni dan makanan khusus untuk menunjukkan kasih sayang dan rasa hormat.

Masyarakat suku Phom pada umumnya hidup pada pertanian tradisional. Mereka melakukan praktek budidaya jhum. Mereka juga membuat tembikar dan seni anyam bambu, yang hasilnya di jual ke pasar.

sumber:

• india9.com
• wikipedia
• gurudongma.com: foto
• facebook.com: foto
• photo.lacina.net: foto
• dan sumber lain

Read More

Suku Zomi, India

suku Zomi

Suku Zomi (atau Zo), adalah suatu kelompok masyarakat yang terdapat di India timur laut. Selain itu suku Zomi ini juga terdapat di Myanmar baratlaut dan Bangladesh. Nama "Zo" berasal dari leluhur suku tersebut. Populasi suku Zomi diperkirakan sekitar 2,5 juta orang.

Di India timur laut, suku Zo tinggal di daerah Mizoram, Manipur, distrik Kohima di Nagaland, Cachar, Cachar Utara dan distrik Karbi Anglong di Assam, di sebagian Khasi dan daerah Jaintia di Meghalaya, serta di Tripura. Di Myanmar, mereka terbanyak tinggal di bukit Chin, Khamti dan Somra, dan di lembah Kale-Kabaw-Myittha, selain juga di Bukit Arakan.

Suku Zomi ini termasuk ras Mongoloid. Di Myanmar, Bangladesh dan India, suku ini dikenal sebagai suku Chin, Kuki atau Lushai.

Awal nama Zo mengacu pada Zomi (Kuki-Chin-Lushai), pertama di sisi perbukitan Lushai di Mizoram. Kolonel TH Lewin, orang kulit putih pertama yang mengetahui penduduk bukit Lushai, sekitar tahun 1871-1872 itu, nama generik dari penduduk di tempat itu dikenal sebagai "Dzo". Nama itu sering berubah menjadi Jo. Fakta bahwa Zomi dikenal sebagai Zou atau Yo atau Yaw, sebelum masyarakat mereka berkembang menjadi organisasi yang berbasis klan dan segmentasi keturunan.
Sedangkan nama (Kuki dan Chin) tidak digunakan oleh suku-suku itu sendiri, tetapi menggunakan nama suku seperti Cho atau Yo atau Zo.
Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa Zomi menggunakan istilah Zo, Zou, Zhou, Chou, Shou, Yo, Jo, Yaw dan Shu, dalam setiap pidato atau bahasa puisi.

sepasang Zomi

Para sarjana menyimpulkan bahwa suku Zo adalah nenek moyang suku Zomi. Di beberapa tempat orang Zomi diakui sebagai "Mizo" di negara Mizoram India. Di Myanmar sebagai "Chin", dan di Manipur, Nagaland, Assam, Meghalaya, Tripura dan Sagiang diakui sebagai "Kuki", dan juga di Sagiang Myanmar juga diakui sebagai "Kuki".

Orang Zomi berbeda dari suku Arya di India dan orang Burma. Semua kelompok suku Zomi dan sub-suku nya mirip satu sama lain, dan sangat erat dalam penampilan dan karakteristik mereka. Mereka adalah termasuk dalam ras mongoloid. Warna kulit mereka bervariasi antara kuning gelap-coklat, tembaga zaitun gelap dan kuning zaitun. Wajah biasanya bulat atau persegi, rambut biasanya lurus dan hitam. Tinggi rata-rata orang Zomi adalah sekitar 5 kaki dan 6 inci.

Suku Zomi memiliki perasaan kesukuan yang sangat besar, pengetahuan tentang silsilah, ketidaksabaran di bawah kendali dan ramah.

Aturan pernikahan pada suku Zomi membebaskan laki-laki menikahi perempuan manapun dari dalam maupun dari luar klannya.

Laki-laki dan perempuan suku Zomi pada umumnya, memelihara rambut panjang dengan gaya khas suku Zomi.

referensi:

• zolengthe.net
• samuellalrozama.blogspot.com
• wikipedia
• zoattire.blogspot.com: foto
• zomi.dk: foto
• dan sumber lain

Read More

Suku Shaibu, India

Suku Shaibu, adalah salah satu masyarakat adat yang terdapat di Manipur India. Populasi suku Shaibu di Manipur diperkirakan sebesar 1.000 orang.

Suku Shaibu berbicara dalam bahasa Shaibu. Bahasa Shaibu sendiri berada di bawah dominasi bahasa Maring yang lebih dominan di wilayah ini. Sehingga bahasa Shaibu semakin jarang digunakan, bahkan di kalangan orang Shaibu sendiri.

Dalam kehidupan sehari-hari suku Shaibu berbicara dalam bahasa Shaibu, tetapi di dalam gereja para imam Kristen Baptis mengajar mereka dengan bahasa Tangkhul dan bahasa Maring. Hal ini membuat mereka keberatan, mereka menuntut agar mereka mendapatkan Bible (Alkitab) dalam bahasa Shaibu.

Suku Shaibu dikelompokkan menjadi bagian sub-suku dari suku Maring. Tapi suku Shaibu sendiri tidak mengakui hal tersebut, karena mereka menganggap mereka berbeda dengan suku Maring.
Pemerintah India mengelompokkan suku Shaibu sebagai bagian dari sub-suku Maring. Mereka keberatan dengan embel-embel Maring pada identitas suku mereka. Menurut penuturan masyarakat Shaibu, "suku Shaibu memiliki gaya berpakaian, warna kulit, bahasa, ritual dan kebiasaan makanan yang berbeda dengan suku Maring, kesamaan antara kami dan Maring, adalah bahwa kita sama-sama hidup di bukit-bukit", lanjut mereka lagi, "sekarang kami dipaksa membaca Alkitab dalam bahasa Maring. Kami tidak tahu bahasa Maring. Orang tua kami pun tidak mengerti bahasa Maring. Kami ingin Alkitab dibaca dalam bahasa kita sendiri untuk kejelasan dan pemahaman kita sendiri ".

Dalam keseharian suku Shaibu, hidup pada bidang pertanian, pada tanaman padi, jagung, cabe serta jenis sayur-sayuran dan buah-buahan. Beberapa dari mereka telah ada yang bekerja pada sektor pemerintahan dan swasta, selain itu mereka juga ada yang menjadi pedagang. Generasi muda suku Shaibu kurang mendapat pendidikan, kebanyakan sampai tingkat SD, sehingga hal ini yang membuat suku Shaibu agak tertinggal dari suku-suku lain.

referensi:

• kanglaonline.com
• e-pao.net: cultural and linguistic rights of Khoibu and Shaibu tribes must be respected
• wikipedia
• dan sumber lain

Read More

Suku Khoibu, India

suku Khoibu

Suku Khoibu (Uipo), adalah salah satu masyarakat adat yang terdapat di Manipur India. Populasi suku Khoibu di Manipur diperkirakan sebesar 3.000 orang. Suku Khoibu tersebar di beberapa daerah, yaitu di Khoibu Khullen, Khangshim, Nungourok, Imphal, Loktak, Delhi, Bangaluru dan Chandel.

Pada beberapa tulisan para peneliti dan penulis mengelompokkan suku Khoibu ke dalam Kelompok Naga. Suku Khoibu ini adalah salah satu dari suku dengan populasi yang kecil di Manipur di sebelah Utara-Timur India.

gadis suku Khoibu

Suku Khoibu adalah penganut agama Kristen Baptist, beberapa bangunan Gereja berdiri di wilayah suku Khoibu ini. Secara ras, suku Khoibu adalah termasuk ras mongoloid. Beberapa orang Khoibu memiliki kulit sedikit gelap, tetapi ciri-ciri mongoloid tetap terlihat pada diri mereka.

Suku Khoibu berbicara dalam bahasa Khoibu, tetapi saat ini bahasa Khoibu terancam punah, akibat dominasi dari bahasa suku lain yang lebih mendominasi, seperti bahasa Maring yang diucapkan oleh suku Maring. Suku Khoibu sendiri bersama suku Shaibu, saat ini sangat kuatir akan kepunahan bahasa mereka.

Seorang peneliti pernah mengelompokkan suku Khoibu sebagai sub-suku Maring dari Kelompok Naga. Sedangkan suku Khoibu sendiri tidak mengakui hal tersebut, karena mereka menganggap mereka bukanlah sub-suku dari suku Maring.

suku Khoibu

Dalam kehidupan sehari-hari suku Khoibu berbicara dalam bahasa Khoibu, tetapi di dalam gereja para imam Kristen Baptis mengajar mereka dengan bahasa Tangkhul dan bahasa Maring. Hal ini membuat mereka keberatan, mereka menuntut agar mereka mendapatkan Bible (Alkitab) dalam bahasa Khoibu.

Dalam keseharian suku Khoibu, hidup pada bidang pertanian, pada tanaman padi, jagung, cabe dan lain-lain. Beberapa dari mereka juga ada yang bekerja pada pemerintahan dan pada bidang swasta seperti menjadi pedagang. Generasi muda kurang mendapat pendidikan, biasanya hanya sampai tingkat SD, sehingga hal ini yang membuat suku Khoibu agak susah bersaing dengan suku-suku lain yang lebih besar.

referensi:

• kanglaonline.com
• e-pao.net: cultural and linguistic rights of Khoibu and Shaibu tribes must be respected
• wikipedia
• e-pao.net: foto
• assamtribune.com: foto
• dan sumber lain

Read More

Suku Tanchangya, Bangladesh

suku Tanchangya

Suku Tanchangya (Tongchangya), adalah salah satu penduduk asli di Jalur Bukit Chittagong di wilayah Tenggara Bangladesh. Populasi suku Tanchangya diperkirakan sebesar 51.773 orang.

Terdapat 12 etnis penduduk asli lain yang hidup bersama suku Tanchangya di bukit Chittagong. Sedangkan di Bangladesh sendiri terdapat 45 etnis yang tersebar di seluruh wilayah Bangladesh.

Kata Tanchangya berasal dari tong "bukit" dan taugya berarti "jhum", jadi kata tanchangya berarti "bukit petani". Suku Tanchangya disebut dengan nama "Tanchangya Arakanise", yang juga dikenal sebagai "Doingnak". Suku Tanchangya yang ke 5 terbesar etnis penduduk asli (pribumi) di Chittagong. Banyak anggapan yang menyebutkan bahwa suku Tanchangya adalah sub-komunitas suiku Chakma. Pada tahun 1869 M, seorang peneliti, Mr. Lewin, memasukkan suku Tanchangya ke dalam sub-suku Chakma dan menulis "Tanchangya" sebagai "Toungjynya".

Suku Tanchangya yang hidup dan menetap di kabupaten Cox Bazar diidentifikasikan sebagai suku Chakma. Mereka juga menyebut diri mereka sebagai suku Chakma, dan suku Benggala yang menjadi tetangga mereka pun menyebut mereka sebagai Chakma. Tapi dilihat dari karakteristik, suku Tanchangya adalah salah satu komunitas etnis yang berbeda dan terpisah. Pada tahun 1989 suku Tanchangya diakui oleh Pemerintah Bangladesh sebagai suku tersendiri dan terpisah (Rupayan Dewan, Jhum). Secara antropologi, suku Tanchangya adalah kelompok Mongoloid.

Secara keseluruhan suku Tanchangya terdiri dari 12 Gasha (klan). Tapi di Bangladesh hanya ada 7 Gasha.

• Karua
• Dunya
• Mou
• Mongla
• Lambacha
• Millong
• Ongya

Suku Tanchangya berkomunikasi menggunakan bahasa Tanchangya. Bahasa Tanchangya sendiri terdiri dari beberapa bahasa, yaitu bahasa Pali, bahasa Bengali Prakrit dan bahasa Tanchangya kuno. Selain itu mereka juga memiliki aksara sendiri.

Secara tradisional seorang perempuan Tanchangya memakai gaun warna-warni penuh ornamen. Gaun penuh perempuan Tanchangya dikenal sebagai "Paiet Kapor". Terdiri dari lima bagian.

1. "Pinon" yang merupakan tujuh warna dengan garis-garis.
2. "Fadhuri" yang digunakan sebagai sabuk.
3. "Mada-Kobong" yang mengenakan atas kepala.
4. "Khadi" sebagai syal.
5. "Shaloom" seperti blus.

Perempuan Tanchangya memakai banyak ornamen.

• rajjur dan jhanga, untuk telinga
• baghor dan kuchikharu, untuk pergelangan tangan
• tajjur, untuk senjata
• chandrahar, hachuli dan sikchara, untuk leher. 

Tradisi budaya adat mereka yang utama adalah Festival 'Bishu' sebagai festival menyenangkan utama di akhir dan awal Tahun Baru Bengali. Mereka juga memiliki olahraga tradisional yang dikenal sebagai "Ghila kala", "Nahdeng kala" dan "Gudhu kala".

seorang gadis kecil
suku Tanchangya

Masyarakat suku Tanchangya secara mayoritas adalah penganut agama Buddha. Mereka meyakini Gautama Budha dan mengikuti ritual keagamaan seperti mendengar khotbah Pendeta Budha. Mereka memiliki Vihara Buddha sendiri di daerah mereka.
Menurut keyakinan mereka, ketika seseorang meninggal, tubuh kematian dimandikan dan ditutupi dengan kain putih. Orang-orang berdoa untuk jiwa meninggal di hadapan para Bhikkhu. Putra tertua atau kerabat dekat almarhum kemudian menggeser tubuh ke tumpukan kayu pemakaman. Pada hari berikutnya, mereka mengumpulkan tulang dan dibakar dalam panci, menutupinya dengan selembar kain. Lalu mereka melemparkan tulang bakaran ke sungai.
Anak-anak laki-laki dari ayah almarhum Tanchangya membagi harta keluarga yang sama di antara mereka sendiri. Sedangkan perempuan tidak dapat mengklaim saham harta keluarga, kecuali jika perempuan tidak memiliki laki-laki. Jika ayah meninggal tidak memiliki anak, anak angkat mewarisi semua harta keluarga. Jika seorang istri dipisahkan ketika dia hamil dan jika dia melahirkan seorang anak laki-laki, ia akan mewarisi harta bekas suaminya.

Masyarakat suku Tanchangya pada umumnya berprofesi sebagai petani. Pertanian adalah pekerjaan utama dari masyarakat Tanchangya. Budidaya utama mereka adalah budidaya jhum dan menanam padi, jahe, bawang putih, bagurpada (egcoriander) dan lain-lain di lereng bukit. Beberapa dari mereka bekerja dalam organisasi pemerintah dan non-pemerintah. Saat ini banyak masyarakat Tanchangya yang menjadi pekerja profesional seperti dokter, insinyur, pengacara dan guru. Selain itu banyak juga yang bekerja menjadi pedagang eceran.

sumber:

• wateraid.org: foto
• utacf.org: foto
• english wikipedia
• dan sumber lain

Read More

Suku Chakma, Bangladesh

suku Chakma

Suku Chakma (Changhma/ Changmha), adalah suatu komunitas masyarakat yang mendiami Chittagong Hill di Bangladesh. Selain itu suku Chakma ini juga terdapat di sebelah Timur Laut India dan negara bagian Rakhine di Burma (Myanmar). Populasi mereka adalah yang terbesar di Chittagong Hill. Di Myanmar mereka dikenal sebagai orang Daingnet.

Suku Chakma terdiri dari 46 klan (Gozas). Ada sebuah suku yang dikenal sebagai suku Tangchangya yang dianggap sebagai cabang dari suku Chakma. Antara suku Chakma dan suku Tangchangya berbicara dengan bahasa yang sama, serta kebiasaan, budaya dan memeluk agama yang sama, yaitu agama Theravada Buddhisme.

Secara ras dan bahasa, suku Chakma termasuk dalam rumpun Tibeto-Burman. Mereka masih terkait hubungan erat dengan suku-suku di kaki pegunungan Himalaya. Asal usul mereka diyakini berasal dari Arakan yang pindah ke Bangladesh, menetap di kabupaten Cox Bazar, daerah Korpos Mohol dan tersebar di negara bagian India di Mizoram, Arunachal Pradesh dan Tripura.

Pada dasarnya suku Chakma, dari dahulu berbicara dalam bahasa Chakma yang termasuk keluarga bahasa Tibeto-Burman. Tapi saat ini sebagian besar orang Chakma telah terpengaruh bahasa tetangga mereka yaitu bahasa Chittagonian (sebuah bahasa dari Indo-Arya Timur, yang terkait erat dengan bahasa Bengali). Bahasa Chakma dikenal sebagai bahasa Changma Vaj atau Changma Kodha, yang termasuk bagian dari bahasa Bengali cabang dari Indo-Arya Timur Laut. Suku Chakma juga memiliki script bahasa sendiri yang dikenal sebagai Ojhopath. Bahasa Chakma ditulis dalam aksara yang hampir identik dengan aksara Khmer dan Lanna (Chiangmai), yang sebelumnya digunakan di Kamboja, Laos, Thailand dan bagian selatan Burma.

Istilah penamaan "chakma" diperkirakan berasal dari kata Sanskerta Sakthiman.

gadis suku Chakma

Seperti di Mizoram India dan Tripura, suku Chakma telah tinggal di negara modern Bangladesh jauh sebelum merdeka. Namun, akhir-akhir ini dengan banyaknya migrasi etnis Bengali ke daerah tradisional suku Chakma telah meningkatkan ketegangan di Jalur Bukit Chittagong. Sepertinya pemerintah Bangladesh agak memihak etnis Bengali, sehingga banyak terjadi pemberontakan oleh pihak Chakma. Konflik berakhir dengan Perjanjian Perdamaian pada tahun 1997.

Suku Chakma adalah pengikut Buddha Theravada selama berabad-abad. Pada masa lalu mereka adalah penganut agama Lories (sekte Buddha) yang diamalkan untuk melakukan semua ritual keagamaan dalam masyarakat Chakma. Mereka menggunakan sebuah kitab suci "Agartara". Para pengikut Lories masih ditemukan di daerah pedesaan terpencil, tetapi jumlah mereka mulai menurun karena perkembangan agama Buddhis dalam masyarakat suku Chakma.

Tradisi budaya suku Chakma yang paling penting adalah Festival Bizu dan Festival Buddha Purnima. estval Bizu adalah festival sosial-keagamaan dengan diiringi tarian Bizu.Festival Bizu ini berlangsung selama tiga hari dan dimulai pada hari terakhir dari bulan hari pertama Chaitra.

Suku Chakma terdiri dari 40 goza (septs) atau klan:

• Anghu atau Amhoo
• Baburo
• Boga
• Bongsha atau Wangjha
• Borbwa atau Borwa
• Bar Bungo
• Guro / Chigon Bungo
• Bor Chege
• Chege (ATMR Chege, Bhwa Chege, Bannya Chege,)
• Mhulheema Chege
• Khyang Chege / Khyangya atau Khyangjoy
• Chadonga atau Chadogo
• Chekkoba atau Chekkaba
• Dachchya atau Dhachchya
• Dhamei atau Dhavenga
• Haia atau Hoia
• Hedoga
• Bor Kambhe atau Bor Kammhei
• Guro Kambhe atau Chigon Kammhei
• Kudugo
• Hurohuttye atau Hurohujjye
• Kngha
• Larma
• Lakchara
• Lebha
• Mhulheema
• PWA
• Bor Phaksa
• Guro Phaksa atau Chigon Phaksa
• Pugho atau Pumha
• Phema
• Padugo
• Pittingya atau Pittinghya
• Pedangchhuri atau Pedangsari
• Rangi
• Tonnya
• Phedungsa Tonnya
• Puran Teyha
• Nwa Teyha, dan
• Uchchari.

sumber:

• galenfrysinger.com: chakma
• wikipedia
• neblog.in: foto
• english wikipedia: foto
• dan sumber lain

Read More

Suku Monsang (Naga), India

suku Monsang

Suku Monsang, adalah salah satu suku dari Kelompok Naga, yang terdapat di kabupaten Chandel, India. Populasi suku Monsang pada tahun 1981 adalah sebesar 1.139 orang.

Nama Monsang berasal dari nama desa mereka sendiri, yaitu desa Mosang, yang diambil dari bahasa Meitei, sedangkan suku Monsang sendiri menyebut diri mereka adalah Sirti (selatan). Suku Monsang ini hidup sebagian besar berada di kabupaten Chandel, yang terdiri dari 5 desa, yaitu desa Liwachaning, Heibunglok, Liwa Sarei, Japhou dan Mosang Pantha. Bahasa Monsang sama dengan bahasa suku Anal. Mereka juga bisa menggunakan bahasa Meiteilon kalau berkomunikasi dengan suku Tangkhul, suku Maring, suku Thadou dan masyarakat lainnya. Mereka berhubungan secara teratur dengan masyarakat lain melalui kegiatan ekonomi di Pallel, Kakching, Chandel dan Imphal.

Pada awalnya suku Monsang ini adalah penganut kepercayaan animisme dan dinamisme, dan juga sebagian adalah penganut agama Hindu. Tetapi sejak tahun 1920, mereka meninggalkan kepercayaan lamanya dan berpindah memeluk agama Kristen.

Suku Monsang memiliki 2 klan, yaitu:

• klan Simpuwti
  sub-klan/ marga:
• Ngoruh
• Kiirii
• Thumhlii
• Ngoru-Hranglum
• Chahlii
• Eenhla Buwangjiir
• Serbum

• klan Rinheti
  sub-klan/ marga:
• Robin
• Wanglar
• Thesong
• Hongam
• Shongir
• Khartu
• Khartu Bungpi

gadis suku Monsang

Pernikahan antara marga dari klan Rinheti dan klan Simpuwti boleh menikah dalam sesama klan, asalkan berlainan marga. Namun apabila bermarga sama, maka tidak diperbolehkan menikah. Namun tidak diperbolehkan menikah dalam klan Simpuwti pada marga Ngoruh dan Ngoru-Hranglum, dan juga pada klan Rinheti pada marga Robin-Wanglar, Hongam-Thesong dan Khartu-Khartu Bongpi. Mereka diperlakukan sebagai hubungan darah dekat yang dikenal sebagai Ijuwr. Jika ini terjadi menjadi pernikahan apapun antara kata di atas marga maka otoritas desa akan memberlakukan denda sesuai hukum adat Monsang.

Suku Monsang adalah masyarakat demokrasi. Kepala Desa tidak turun-temurun, tetapi mereka dipilih oleh warga. Masa jabatan Kepala Desa memiliki periode tidak tetap. Kepala Desa memimpin desa selama masih dipercaya oleh warga desa. Kepala Desa dapat diberhentikan setiap saat, ketika penduduk desa itu tidak memiliki keyakinan kepada Kepala Desa atau karena sudah terlalu tua.

Pejabat Desa, (menurut Tugas dan Fungsi Otoritas Desa)

• Kepala Desa (Eruwng), di atas semua administrator
• Senapati, Pembantu Kepala Desa.
• Khulak, membantu Senapati
• Lulak,
• Mantri,
• Pakhanglak, pembimbing (yang belum menikah) laki-laki
• Ningolak, pembimbing (yang belum menikah) perempuan
• Chingsanglak, pemberi informasi tentang desa sekitarnya.
• Meitei Lambu, menanyakan & memverifikasi luar yang mengunjungi desa.
• Langching, memimpin desa dalam pekerjaan sosial atau pekerjaan masyarakat lainnya di desa.
• Wangkhera -
• Nahara -
• Selung -
• Yupaar - Pelaksana ritual Ekam
• Kerung - Pelaksana upacara lain

Setiap warga desa, marga, keluarga memiliki tanah yang dimiliki secara turun temurun dari nenek moyang mereka atau dari orangtua yang dikenal sebagai Lhenhiing. Tanah tidak mudah dipindahtangankan dari satu klan yang lain atau dari marga ke marga yang lain. Hal ini dapat diberikan atau diserahkan ke orang lain melalui 2 kondisi (syarat).

1. Jika pemilik lahan tertentu tidak memiliki masalah laki-laki, maka dapat diberikan kepada putrinya atau diserahkan ke mertua untuk pernikahan putrinya.
2. Jika pemilik lahan terlalu tua dan anggota keluarganya tidak tertarik pada budidaya jhum maka tanah dapat diberikan kepada sanak saudara terdekat atau dapat dijual kepada marga lain. Tanah tidak dapat dijual ke orang luar.

sumber:

• wikipedia
• e-pao.net: foto
• indianetzone.com: foto
• dan sumber lain

Read More

Suku Maring (Naga), India

suku Maring

Suku Maring, adalah salah satu suku dari Kelompok Naga. Suku Maring termasuk salah satu dari Kelompok Naga yang memiliki populasi yang kecil. Mereka berada di Manipur di Timur Laut India.

Masyarakat suku Maring pada umumnya menganut agama Kristen, mereka mendiami desa berbukit di kabupaten Chandel di Tengnoupal.

Istilah "maring" berasal dari kata "meiring" atau "meiringba" di mana "mei" berarti "api" dan ring berarti "cincin/hidup", yang diartikan keseluruhan berarti "menjaga api tetap hidup". Menurut sejarah mereka, bahwa orang Maring memperoleh api dengan cara tradisional membuat api yang disebut Meihongtang menggunakan kayu kering dari pohon tertentu yang disebut Khongma-heeng dengan potongan bambu dan semak-semak kering atau rumput. Potongan bambu digosok dengan rumput kering sampai menghasilkan api.

pasukan Maring

Saat ini suku Maring terbanyak berada di kabupaten Chandel di bagian Selatan-Timur dari Manipur India, yang berbatasan dengan Myanmar. Suku Maring juga tersebar di tempat-tempat seperti Senapati, Ukhrul, Churachandpur, Tamenglong, Thoubal, Imphal Timur dan kecamatan Manipur Barat.

Pada sebuah legenda secara turun temurun mengatakan bahwa dahulunya suku Maring hidup di dalam sebuah gua yang disebut "Nungmuisho" di Kulvi-Shongshong di bawah pemerintahan Khopu-Rampuwith, yaitu:

• Charang: Purangmei (Rangmeithil)
• Dangsha: Khalsherung
• Makung: dan Kungkrung
• Tontang: Tangkirung (Phur'in-Phurkham / Tumpok-Khingmanchok)

pasangan suku Maring

Selanjutnya dalam legenda tersebut menceritakan bahwa kehidupan di dalam gua itu sangat sulit dan keras. Mereka tidak bisa keluar dari gua karena ada sebuah gerbang batu besar yang disebut "Lungthung" menyegel gerbang gua. Mereka mencoba untuk membuka Lungthung (batu gerbang) menggunakan tenaga babi, sapi dan kerbau namun gagal. Setelah berbagai cara tidak berhasil, maka 2 orang laki-laki berkulit hitam bernama Shirimpa Bungrang dan Mithun akhirnya berhasil membuka pintu gerbang batu itu.
Dengan demikian, pemukiman pertama mereka ada di Kulvi-Shongshong. Dari Kulvi-Shongshong, orang Maring secara bertahap tersebar ke berbagai arah dan permukiman yang mapan ke berbagai desa.

Suku Marings percaya bahwa hanya ada satu Tuhan, yang disebut sebagai Om (Dewa Agung), yang alami kebajikan diyakini hanya satu dan di atas semua. Dia adalah Pencipta (Seempi-ShapiPu) dari segala sesuatu, termasuk langit (thangwan, nungthou, khiya ram) dan manusia, Pemelihara (Dunpi-yukpiPu), Tuhan Semesta (Shimlei-ThangwanPu). Selain itu, mereka juga menyembah dewa-dewa yang lebih rendah atau dewa dari dunia bawah yang disebut 'Thrai', dan juga menyembah dewa setempat yang disebut Rampu-tupu/ ram thrai/ lukbamthrai (dewa tempat tinggi/ tempat-tempat suci), mereka juga percaya pada dewa desa (Kholamal-pu/pallshungthrai), dan dewa leluhur yang disebut-Cheem thrai.

Masyarakat suku Maring juga percaya akan adanya roh-roh jahat atau setan, yang disebut Shea krao, Langa (lhim-krao), tathi-tahoikhi-krao, kmang-krao dan masih banyak lagi. Ini adalah roh jahat, yang menyebabkan sakit atau penyakit dan penderitaan bagi mereka.
Setan dan roh-roh jahat ini tidak disembah, tapi mereka diredakan dengan pengorbanan hewan yang disebut luk-khang/ luk-thut atau puluk-thut, agar setan dan roh jahat tersebut tidak membahayakan atau mengganggu manusia.

Mereka percaya bahwa ada kehidupan setelah kematian. Setelah meninggal, orang yang baik akan naik ke atas, sedangkan yang buruk akan pergi ke bawah ke tempat di dalam bumi yaitu khiya ram (neraka atau tempat orang mati). Menurut mereka bahwa orang yang meninggal dengan cara yang luar biasa atau wajar akan melayang di sekitar antara langit dan bumi (tempat pasti), mendapat pahala secara langsung, karena "setelah kematian yang baik, maka akan dilahirkan kembali ke dalam dunia ini".

Saat ini mayoritas orang Maring telah meninggalkan kepercayaan dan tradisi lamanya, sejak masuknya agama Kristen dalam kehidupan orang Maring.

sumber:

• indianetzone.com
• wikipedia
• thehouran.blogspot.com: foto 1 & 3
• article.wn.com: foto 2
• dan sumber lain

Read More

Suku Maram (Naga), India

suku Maram

Suku Maram, adalah salah satu suku dari Kelompok Naga, yang terdapat di timur laut India, terutama di kabupaten Senapati. Suku Maram terutama terbanyak berada di kabupaten Senapati di Manipur.

Kabupaten Senapati dan wilayah Tadubi Kangpokpi di Manipur adalah rumah bagi banyak suku. Para anthropolog mempelajari sifat dan fitur masyarakat Maram. Suku Maram memiliki fitur Mongoloid dan Caucasoid. Seperti suku-suku lain di Manipur, sejarah suku Maram juga dikaitkan dengan banyak legenda dan mitologi.

rumah tradisional suku Maram

Desa pemukiman suku Maram ini dibagi menjadi banyak 'Sadung' atau 'Khel'. Setiap 'Khel' memiliki pintu masuk yang terpisah. Terdapat asrama yang berbeda untuk anak laki-laki dan perempuan. Bahasa dan dialek suku Maram dikenal sebagai bahasa Maram Khullel.

Dalam berpakaian, laki-laki suku suku Maram mengenakan rok katun hitam dihiasi dengan cowrie putih. Sedangkan perempuan memakai kain pinggang yang menyerupai gaun laki-laki. Jubah putih atau selendang yang digunakan oleh para perempuan untuk menutupi tubuh mereka.

Ponghi, festival tujuh-hari Maram Nagas, dirayakan pada hari ke-20 dari Ponghi-Kii (Juli), saat padi transplantasi selesai.

pemimpin suku Maram

Suku Maram memiliki sejumlah festival untuk perayaan, yaitu Ponghi (pada bulan Juli), Kanghi dan Rakakkou. Dalam setiap festival, selalu diadakan acara menyanyi bagi laki-laki dan perempuan. Suku ini juga merayakan ritual memberi-nama, bagi sang bayi setelah kelahiran pada hari ke 5 - 7. Kemudian, ayah dari bayi menjemput kepiting dalam waktu 10 hari. Kepala keluarga memberikan berkat mereka. Kemudian diikuti beberapa ritual pemurnian dan bayi diterima menjadi keluarga.

Masyarakat suku Maram, terutama laki-laki biasanya terlibat dalam pertanian. Mereka mengurus sebagian besar pekerjaan rumah tangga termasuk mengambil dan mengumpulkan air dan kayu bakar. Sedangkan para perempuan hanya bertanggungjawab untuk memasak dan menjaga anak. Sesekali perempuan turun tangan dalam menggali lahan pertanian sehingga para laki-laki dapat menabur dan panen.

sumber:

• tribes-of-india.blogspot.com: maram tribe manipur
• wikipedia
• indianetzone.com: foto
• arizonahandbook.com: foto
• infomaram.wordpress.com: foto
• dan sumber lain

Read More

Suku Darahputih, Lampung

Suku Darahputih, adalah sekelompok masyarakat adat marga yang terdapat di kabupaten Lampung Selatan provinsi Lampung.

Suku Darahputih ini menurut cerita rakyat setempat, dahulunya berasal dari Keratuan Darah Putih yang datang dari Kerajaan Skalabrak. Keturunan dari Keratuan Darah Putih ini bermigrasi ke wilayah kabupaten Lampung Selatan. Di wilayah kabupaten Lampung Selatan ini mereka tetap mengaku sebagai masyarakat Darahputih atau keturunan Ratu Darah Putih.

Secara umum bahwa masyarakat adat yang disebut suku Darahputih, bisa dikatakan adalah masyarakat adat yang tinggal di kaki Gunung Rajabasa. Mereka sangat erat hubungan sejarahnya dengan Keratuan Darah Putih. Keratuan Darah Putih merupakan kelompok marga yang hidup di kawasan yang kini disebut kabupaten Lampung Selatan, di kaki Gunung Rajabasa. Keratuan merupakan sebuah komunitas masyarakat adat yang terdiri dari marga-marga.

Ratu Darah Putih sebagai penguasa Keratuan Darah Putih, merupakan leluhur pertama suku Lampung yang kini tersebar dan menetap di kawasan pesisir Selatan provinsi Lampung. Ratu Darah Putih diperkirakan hidup pada abad ke-14 dan ke-15 dengan daerah kekuasaan meliputi hampir semua kawasan pesisir Selatan (kini menjadi kabupaten Lampung Selatan) sampai ke kawasan Way Lima (kini menjadi kabupaten Pesawaran). Semasa hidupnya, Ratu Darah Putih memiliki tujuh orang pengawal, dan masing-masing pengawal memiliki karakteristik dan watak yang berbeda. Ketujuh pengawal sangat setia hingga akhir hanyatnya bersumpah akan tetap bisa mengawal Ratu Darah Putih. Ketika kematian menjemput satu per satu para pengawal, kesetiaan mereka tetap terpelihara dengan mewujud dalam bentuk topeng, yang sekarang dikenal dalam setiap acara atau festival dalam Tarian Topeng Sekura.

sumber:

• cangget.wordpress.com: melacak tupping di lampung
• wikipedia
• dan sumber lain

Read More

Suku Mao (Naga), India

suku Mao

Suku Mao, adalah salah satu suku dari Kelompok Naga, yang terdapat India. Suku Mao ini termasuk yang memiliki populasi besar dari kelompok Naga. Sekelompok kecil tersebar di bagian paling timur India dan wilayah perbatasan barat Burma. Suku Mao sebagian besar mendiami bagian utara Negara Manipur India, bertetangga dengan suku Naga lain seperti suku Angami dan suku Chakhesang di utara, suku Maram dan suku Zeme di barat dan selatan, dan suku-suku Tangkhul dan Poumai di sebelah timur. Suku Mao juga dikenal sebagai Memei atau Ememei. Istilah 'Mao' mengacu pada nama daerah di mana sebagian besar desa-desa tua dan asli berada.

Orang Mao tidak menyebut diri mereka sebagai "Mao", tetapi mereka menyebut diri mereka sebagai "Memei" atau "Ememei". Istilah "Mao" adalah berasal dari luar dan tidak terdapat dalam bahasa Mao sendiri. Istilah "Mao" populer ketika hadirnya Inggris di abad ke-19 di wilayah Naga. Istilah ini digunakan untuk merujuk kepada sekelompok orang yang mendiami daerah perbukitan di perbatasan sebelah selatan.

ibu-ibu suku Mao

Pada awalnya istilah "mao" digunakan untuk sekelompok orang yang termasuk dalam kelompok suku tertentu yang dikenal dengan nama ini. Awal abad ke-21, nama itu diterapkan untuk kelompok yang lebih besar dari orang-orang yang termasuk dalam kelompok Memei, yang sekarang disebut Mao, dan Poumai, bersama-sama merupakan suatu campuran yang lebih beragam dari 4 kelompok dialek utama, yaitu Memei, sub-suku Paomata, sub-suku Lepaona dan sub-suku Chiilevei. Pada zaman dulu, mereka secara kolektif dikenal sebagai 'Shiipfomei' dalam dialek Memei dan 'Shepoumai' dalam dialek Poumai.
Kemudian, perbedaan atas penggunaan dialek tertentu menyebabkan divisi mereka menjadi 2 kelompok. Kelompok Memei mempertahankan nama "Mao" dan tiga sub-suku lainnya bersatu membentuk suku Poumai.

Saat ini, nama "Mao" juga digunakan untuk merujuk ke daerah di mana sebagian besar desa Memei lama dan asli terletak, yang dibedakan dari pemukiman baru di daerah diperluas kediaman mereka. Sementara wilayah yang lebih luas disebut Mao, sedangkan kota kecil disebut sebagai 'Gerbang Mao', mungkin berasal penggunaannya dari pos perbatasan antar-negara / gerbang antara Nagaland dan Manipur terletak di daerah kota.

gadis suku Mao

Bahasa Mao dikelompokkan sebagai salah satu bahasa Angami-Pochuri, diklasifikasikan sebagai cabang tersendiri dari bahasa Tibeto-Burman. Dalam klasifikasi lain, bahasa Mao dianggap sebagai salah satu bahasa dalam kelompok Naga dalam genus Kuki-Chin-Naga dari subfamili Tibeto-Burman dari keluarga bahasa Sino-Tibetan. Terdapat banyak variasi nada suara, ejaan dan pengucapan pada setiap desa-desa Mao. Nama-nama benda disebut dengan nama yang berbeda untuk setiap desa yang berbeda. Perbedaan variasi semakin melebar dengan kelompok dialek tetangga lainnya seperti Poumai dan Angami, meskipun begitu suku Mao dapat saling berkomunikasi dengan baik dengan masyarakat lainnya.

Wilayah pemukiman suku Mao ini juga mengundang beberapa arkeolog, karena penemuan berbagai artefak 3 batu Menhir, dengan berbagai cerita dan legenda yang terkait dengan artefak itu.
Ketiga Menhir di Chazhilophi (dekat desa Makhel), mewakili Tiger, Roh dan Manusia yang didirikan dalam rangka memperingati tiga bersaudara yang pernah tinggal bersama-sama.

sumber:

• timesofindia.indiatimes.com
• joshuaproject.net
• wikipedia
• northeastonline.blogspot.com: foto
• flickr.com: foto
• facebook.com: foto
• dan sumber lain

Read More

Suku Aimol (Kuki), India

suku Aimol

Suku Aimol, adalah suatu kelompok masyarakat salah satu daru Kelompok Kuki, yang terdapat di India, tersebar di kabupaten Manipur, sekelompok kecil di Assam dan Nagaland, juga terdapat di kabupaten Senapati dan di kabupaten Churachandpur. Mereka juga ditemukan di Chandel di bagian selatan-timur Manipur. Di Manipur terdapat 9 desa pemukiman suku Aimol. Suku Aimol ini tidak termasuk kelompok suku Kuki atau Suku Naga dari Manipur. Populasi suku Aimol diperkirakan sebesar 6.500 orang.

kain tenun suku Aimol

Kerabat terdekat suku Aimol: Koireng

Suku Aimol berbicara dalam bahasa Aimol, yang merupakan kelompok Tibeto-Burman, cabang dari rumpun bahasa Kuki-Chin. Saat ini mayoritas masyarakat suku Aimol adalah penganut agama Kristen.

Asal-usul suku Aimol tidak diketahui secara pasti berasal dari mana. Hanya dapat ditelusuri dari beberapa tradisi yang berkaitan dengan asal-usul dari nyanyian tradisional dalam bentuk cerita rakyat yang diteruskan sebagai cerita kepada anak-anak mereka dari generasi ke generasi.

Beberapa versi cerita rakyat tentang asal-usul suku Aimol.

• Versi I: Menurut cerita, pada awalnya mereka hidup di dalam gua. Mereka keluar dari sebuah gua besar. Mereka menganggap diri mereka sebagai manusia gua (Caveman). Banyak dari mereka yang terbunuh oleh harimau yang menunggu di mulut gua, pada saat mereka ingin berburu atau mencari makanan. Hal ini mengkhawatirkan mereka akan membuat komunitas mereka berkurang. Akhirnya, seorang wanita merenungkan hal ini dan menenun kain dengan warna yang sama dengan harimau itu. Seorang laki-laki pemberani dari gua mengenakan kain yang mirip dengan corak tubuh harimau dan keluar dari gua. Harimau tidak menyerang laki-laki ini dan laki-laki ini langsung membunuh harimau dengan tombak dan pedang. Dengan demikian orang-orang bisa keluar dari gua dan mulai tinggal ke beberapa tempat yang lebih aman. Sang perempuan yang bisa menenun pakaian mirip harimau yang sangat indah ini pun dikenal luas. Pakaian tradisional warna harimau tersebut dikenal sebagai "Ponchial" yang tetap dianggap sebagai salah satu hadiah paling berharga bagi pengantin Aimol dan sebagai hadiah balik sang pengantin menyajikan selendang tradisional untuk sang ayah dalam hukum sebuah upacara pernikahan seorang putra.

• Versi II: Roung leh Waisua: Menurut tradisi ini, orang-orang datang dari Roung leh Waisua. "Roung" adalah sebuah lembah yang dalam, terletak di antara dua bukit atau pegunungan dan "Waisua" berarti sungai. Orang-orang datang di sepanjang sungai yang dipenuhi ular dan binatang berbahaya. Mereka mengikuti sungai menuju utara dengan harapan mendapatkan hasil yang lebih baik. Hal ini diyakini bahwa matahari muncul dari sisi selatan, tempat Ruong leh Waisua. Berdasarkan cerita ini, mereka percaya bahwa mereka berasal dari selatan.

• Versi III: Raim leh Waisua: Makna "Raim" adalah suku-suku dan "Waisua" berarti kerumunan. Menurut pandangan tradisional bahwa mereka telah hidup dalam kelompok suku-suku. Telah dikatakan bahwa mereka tidak bisa lagi hidup di tempat ini. Jadi mereka keluar dari tempat ini ke arah utara dengan harapan menemukan tempat yang lebih baik dan lebih baik untuk kediaman mereka. Mereka telah menandai pohon-pohon lokal yang dikenal sebagai mook dan menanam pisang di mana pun mereka pergi dan tinggal sebagai orang asing. Mereka mengatakan kepada orang-orang yang tersisa untuk melihat tanda pada pohon mook (mook kung) dan pisang untuk mengikuti mereka. Berdasarkan cerita ini, mereka pun meyakini bahwa orang Aimol dahulu tinggal di sebuah tempat yang dikenal sebagai Khokhengjol dan Khodamjo dan kemudian pindah ke Rungrelbung.

gadis suku Aimol

Istilah "aimol" atau "aimawl", dimaksudkan sebagai jimat atau mantra sihir untuk melaksanakan ilmu hitam atau menyebabkan efek pada orang yang diinginkan oleh pemilik jimat. Istilah "aimol" atau "aimawl" seperti jahe hitam dan "mol "atau "mawl" berarti sebuah dataran atau lembah di puncak sebuah bukit atau gunung. Arti lain dari "ai" adalah kepiting dan "maul" adalah lembah. Berdasarkan hal ini orang-orang dari suku lain mengatakan bahwa suku Aimol ini terkenal oleh "doi" (sihir) dan bahkan Raja Meitei pun takut terhada "doi". Oleh karena itu, suku Aimol dimanapun mereka tinggal, mereka tetap menjalankan ritual penting mereka. Chandrakirti, seorang Raja Manipur, beberapa kali melakukan kunjungan Kerajaan Saivom selama pemerintahannya (1851-1886), menunjukkan bahwa Raja dari Manipur akrab dengan orang-orang Aimol.

Suku Aimol pada umumnya hidup pada bidang pertanian, pada pola tebang dan bakar pertanian.

sumber:

• english wikipedia
• ethnologue.com
• e-pao.net: foto
• e-pao.net: foto
• dan sumber lain

Read More

Suku Koireng (Kuki), India, (I)

suku Koireng

Suku Koireng, adalah salah satu suku dari Kelompok Kuki, yang terdapat di Manipur di Timur Laut India. Suku Koireng adalah bagian dari Kuki Tua yang dikelompokkan dalam kelompok Kuki-Chin. Pada masa lalu bermigrasi ke India, Myanmar dan Bangladesh. Suku Koireng dan Kuki memiliki nenek moyang yang sama berdasarkan sejarah, ciri-ciri budaya, cerita rakyat dan dialek. Populasi tahun 2001 jumlah masyarakat suku Koireng adalah sebesar 1056 orang.

Kerabat terdekat suku Koireng: Aimol, Kharam, Kom, Purum, Ranglong, Biete, Chothe dan Thikhup

Kata "koireng", diduga berasal dari bahasa Meitei adalah, "kolren" (kol = timur, ren = orang) atau "koren". Penamaan Koireng ini sering membingungkan dengan istilah "Koirao / Quoireng" yang merupakan nama alternatif untuk suku "Lyangmei / Liangmei" salah satu suku Naga dari Manipur.

Bahasa Koireng diklasifikasikan dalam rumpun Tibeto-Burman dari keluarga bahasa Sino-Tibetan. Secara fisik suku Koireng memiliki fitur Mongoloid dan umumnya bertubuh agak pendek, dengan rambut hitam lurus, mata cokelat gelap dan kulit coklat. Suku Koireng telah diakui sebagai suku India. Suku Koireng memiliki kedekatan bahasa dan budaya dengan beberapa suku tetangga mereka seperti suku Aimol, suku Thikhup, suku Purum dan suku Kharam dari Manipur dan Ranglong, Hrangkhol dan suku Biete dari bukit NC di Assam.

Perempuan suku Koireng menggunakan ornamen dengan Har (armlet), Yak-Serr (armlet), Rikarui (kalung manik-manik merah). Laki-laki suku Koireng menghias diri dengan bulu-bulu kambing merah.

Suku Koireng percaya pada keberadaan pencipta agung yang mereka sebut sebagai Pathien. Saat ini semua ritual pagan kuno tidak lagi dijalankan, karena saat ini hampir seluruh orang Koireng telah memeluk agama Kristen.

Masyarakat suku Koireng bertahanhidup terutama pada sektor pertanian pada metode basah dan perladangan berpindah. Mereka menanam padi, kentang, jahe, yongcha (Parkia speciosa) dan lain-lain. Produk utama suku Koireng adalah pembuatan keranjang, yang dijual ke pasar. Selain itu mereka juga suka berburu dalam bentuk olahraga selama tidak ada kegiatan di desa Thanglong, Utonglok dan Sadu Tungluong.

baca juga:

• Suku Koireng, India, (II)

sumber:

• timesofindia.indiatimes.com
• joshuaproject.net - foto
• wikipedia
• dan sumber lain

Read More

Suku Koireng (Kuki), India, (II)

suku Koireng
Warisan Budaya Mutua Museum, Andro

Suku Koireng, adalah salah satu dari Kelompok Kuki, menurut sejarah Koireng, di tanah air asli mereka dikenal sebagai Kolram, tanah Timur yang diyakini sama dengan keadaan Karen dari Burma Timur, kini Myanmar. Sebuah lagu rakyat Koireng menunjukkan bahwa mereka menyeberangi sungai Chindwin dikenal oleh mereka sebagai tuiri-dung, yang berarti Sungai Batas. Suku Koireng memiliki populasi yang cukup banyak.

Dalam lagu rakyat suku Koireng menceritakan bahwa sungai itu sangat luas, sehingga mereka mengalami kesulitan ketika menyeberangi sungai tersebut. Dalam lagu rakyat tersebut mereka meninggalkan istri tercinta dan anak-anak. Sebait lagunya adalah, "Yollo nang lei Chetta Rova tuiri ralla", mengandung makna "mencintai pasangan, kembali melalui batas sungai / perbatasan". Setelah menyeberangi sungai Chindwin, para Koirengs pertama menetap di Moreh dan Kabow lembah, yang dikenal sebagai Kileng Phai, yang berarti 'Saya mengunjungi lembah yang angker'. Bait lain menyebutkan, "Ringmu damjiei a thek aar Khuong ret ni haro Niju-ong kileng Phai", yang berarti "lembah hijau penuh daun-daunan yang luas, dan banyak terdapat gagak dan ayam liar, itulah lembah yang saya datangi". Lembah ini menjadi tempat bagi orang Koireng mengadakan festival dan perayaan penting.

Dari Kileng Phai atau Semrojoul, para Koireng pindah ke Khomichum, Khomilai, Khotatlu, Lungsut, Lungrel dan Kailam. Menurut sejarah Koireng, di Kailam mereka tinggal dengan Khopu "semangat". Mereka sangat ramah, saling membantu dan kerjasama di antara mereka. Dari Kailam, mereka bermigrasi ke Tualcheng, Mihoibung dan Kholaipiel. Di Kholaipiel mereka menciptakan satu tarian yang disebut Tuolliel Lam (tarian udara terbuka) yang tetap terpelihara sampai saat ini.

Dari Kholaipiel, mereka pindah ke Erelon dan Dumdouksuk. Di Dumdouksuk, mereka diserang oleh kelmpok migrasi lain yang jauh lebih besar jumlahnya. Mereka dipaksa untuk meninggalkan tempat ini dan pindah ke Thalkhangtang. Thalkhangtang adalah benteng mereka selama beberapa tahun. Tetapi karena mendapat tekanan dari tetangga mereka yang lebih banyak, mereka bergerak berurutan ke Lingsielbung, Sielbu, Shamrai, Thuok-khojoul, Ngaitebung dan Tongkhuo.

Di Tongkhuo, mereka berperang melawan kelompok migrasi lain yang mengalahkan mereka dengan sangat serius. Lalu mereka berjuang melawan kelompok lain di Chiepi dan menyebabkan mereka pindah ke Khapeibung dan akhirnya mereka tiba di Thangching (Thangjing) dekat Moirang. Di Thanging ini mereka dapat hidup dengan tenang.

Mereka melakukan hubungan dengan suku Meitei dari Moirang. Di sana mereka melawan raja Moirang, yang beberapa kali dikalahkan oleh suku Koireng dengan bantuan pedang yang memiliki kekuatan ajaib yang disebut Chemrangpa (Koireng Thangsang di Meitei). Kemudian, raja Moirang, melalui tipu-muslihat, mencuri pedang ajaib tersebut, yang akhirnya pasukan Koireng beserta Pu Nungnangchuong pemimpin mereka, dikalahkan.

Sebagai konsekuensi dari kekalahan itu, mereka pergi meninggalkan Thangjing dan kembali ke Khunte, tetapi di tempat itu mereka didesak oleh suku-suku lain, sehingga mereka pergi ke desa Laimanai. Di tempat ini mereka hidup bersama dengan suku Rongmei selama berabad-abad di Sadu atau desa Tunglong. Dari tempat ini mereka terpecah menjadi beberapa kelompok dan tersebar ke berbagai tempat. Mereka tersebar ke Manipur dan daerah Timur Laut lainnya di India. Orang Koireng yang tersisa di Sadu atau Tunglong di dekat blok Saikul diakui sebagai Sadu Koireng atau Tunglong.

Dahulunya suku Koireng adalah sebuah suku yang kuat di Manipur kuno dan walaupun mereka dikalahkan oleh Raja Moirang, tapi dengan muslihat dan dengan susah payah.

Sejarah pemukiman suku Koireng diperkirakan suku Koireng bermigrasi ke Manipur kira-kira pada abad ke 1 M. Para Koirengs telah di Manipur sejak waktu yang disebutkan di atas ketika suku Meitei sedang berjuang untuk supremasi satu sama lain.
Ketika suku Koireng terpecah dan berangkat ke Kileng Phai atau Semrojoul, beberapa kelompok Koireng pergi dan menetap di bukit Lushai bukit (sekarang Mizoram).

Suku Koireng pada awalnya menyembah Eputhou Thangjing (Maikei ngakpa Lai) dan karena itu Tuhan disebut Eputhou Thangjing Koren Lai.

Suku Koireng awalnya dikenal sebagai "Kolren", orang-orang dari timur (kol=timur dan ren=orang). "Koren" adalah bentuk ucapan singkat dari "kolren" namun menurut mereka istlah "koireng" adalah kesalahan penyebutan. Suku Thadou menyebut mereka "Kolhen", suku Kom menyebut mereka "Karen". Sedangkan suku Aimol, suku Chiru, suku Kharam dan suku Purum menyebut mereka "Koren" sama dengan suku Koireng menyebut diri mereka sendiri.

Beberapa suku yang memiliki kedekatan bahasa dan budaya dengan suku Koireng:

• Rangkhol,
• Langrong,
• Molsom,
• Darlong dan lain-lain di Tripura,
• Sakechep,
• Biates,
• Churei di Assam,
• Khelma desa di Nagaland,
• Pois
• Marah di Mizoram.

Dari beberapa suku-suku di atas terdapat kemiripan dialek dengan dialek Koireng. Dr Dennis Tidwell dari USA, Direktur Badan Pengembangan Bantuan Advent mengatakan bahwa ada ratusan ribu orang Koren di Thailand dan perbatasan Myanmar.

sumber:

• e-pao.net:  the history of koireng migration
• joshuaproject.net
• wikipedia
• dan sumber lain

Read More

Suku Lotha (Naga), India

suku Lotha

Suku Lotha, adalah salah satu suku dari Kelompok Naga yang menghuni kabupaten Wokha di Nagaland India. Menurut sensus 2001 suku Lotha berjumlah sebesar 548.000 orang.

Beberapa teori para ahli tentang migrasi suku Lotha dan suku Naga lainnya, berdasarkan penjelasan vokal diwariskan dari satu generasi ke generasi yang lain:

• Migrasi dari Cina timur
  Menurut teori Hokishe Sema, menyebutkan bahwa suku Lotha bergerak keluar dari daerah China Timur, melalui Malaysia, Indonesia dan Birma. Selama perjalanan migrasi, mereka mencapai tempat yang disebut Khezakhenoma terletak antara Manipur dan Chakesang (masa kini Phek), di tempat ini mereka menetap untuk waktu singkat. Dari Khezakhenoma mereka bergerak menuju wilayah mereka saat ini, yaitu Wokha, yang menjadi tempat mereka menetap sampai sekarang.

• Migrasi dari Manchuria
  Teori T. Phillips, mengatakan bahwa suku Lotha bermigrasi dari Manchuria, melewati kaki bukit Himalaya dan mencapai Manipur melalui Burma. Dari Manipur, mereka pindah dan menetap di tempat mereka saat ini.

• Migrasi dari Lenka
  ada beberapa versi:
• Nenek moyang suku Lotha tinggal di sebuah tempat bernama Lenka, terletak di sebelah timur dari wilayah Naga (masa kini Nagaland). Selama migrasi suku Lotha terbagi menjadi 2 kelompok, kelompok pertama, setelah mencapai Lembah Brahmaputra, menetap di sana, dan sementara kelompok kedua pergi ke daerah pegunungan di Nagaland sampai saat ini.
• Suku Lotha, Sangtam, Rengma dan Sumi, memiliki nenek moyang yang sama dan telah berdiam sebagai kelompok masing-masing di masa lalu. Tetapi pada beberapa tahap dalam proses migrasi mereka dari Lenka, para Sangtam memutuskan untuk berpisah dari tempat yang disebut Mao.
• Suku Lotha, bersama dengan suku-suku Naga lainnya, mencapai tempat kini Kohima dan menetap di suatu tempat bernama Lezama. Ini adalah tempat di mana suku Sema memisahkan diri dari suku Naga lainnya dan suku Lotha dengan suku Rengma menetap di sebuah bukit yang disebut Themoketsa (yang disebut Lotha ini sebagai tempat Honoyonton). Di sini suku Rengma berpisah dari suku Lotha. Satu kelompok suku Lotha pergi menuju Doyang, melewati desa-desa seperti Shaki dan Phiro. Kelompok lain bergerak menuju wilayah perbukitan di Wokha dan menetap di tempat yang disebut Longchum dekat desa Niroyo.

gadis suku Lotha

Tradisi lokal menyebutkan bahwa suku Lotha dan suku Rengma dulunya adalah satu suku tunggal. Ada juga catatan lisan dari gabungan perjuangan perkasa antara desa Rengma, dan desa Lotha dari Phiro.

Rumah tradisional suku Lotha adalah Wokha. Suku Lotha terkenal karena tarian mereka yang penuh warna-warni dan lagu-lagu rakyat. Laki-laki mengenakan syal menunjukkan status sosial mereka. Selendang sosial bergengsi bagi perempuan adalah Opvuram dan Longpensu untuk laki-laki. Tradisi adat budaya suku Lotha yang terkenal adalah Festival Tokhu Emong dan Pikhuchak yang dirayakan di tengah banyak kebesaran dan kemegahan. Festival Tokhu Emong dirayakan pada 7 November.

Masyarakat Lotha masa lalu juga mempraktekkan tradisi pengayauan.Namun, setelah kedatangan agama Kristen, mereka meninggalkan tradisi pengayauan. Mayoritas suku Lotha adalah penganut Kristen Baptist, sedangkan yang lainnya adalah penganut Kristen Katolik. Penganut Kristen Katolik lebih terkonsentrasi di Nagaland.

sumber:

• english wikipedia
• ethnologue.com
• foto: pilot-pooja.blogspot.com
• foto: flickrhivemind.net
• dan sumber lain

Read More